大同書(41)_康有為

四一

　　第三，不得充議員：

　　人者天所生也，有是身體即有其權利，侵權者謂之侵天權，讓權者謂之失天職。男與女雖異形，其為天民而共受天權一也；人之男身，既知天與人權所在而求與聞國政，亦何抑女子攘其權哉，女子亦何得聽男子獨擅其權而不任其天職哉！若謂女子無才識耶，則如羅蘭夫人實為法國黨魁，驅率群議員而受命矣，豈不能勝一議員之任耶！其他各國女才，著書言國政，助夫任大事者，無待縷數矣，而各國舉大統領、宰相者未聞，乃至並數百之議員，不聞舉一女子參預其列。

　　夫國之有代議員者，原取諸民，一以明公共平等之義，一以選才識通達之人。夫以才識論，則數萬萬之女子，夫豈無人；以公共平等論，則君與民且當平，況男子之與女子乎！貴女且為帝王，過於賤男子多矣，豈能為帝王而不能為議員歟！甚怪歐美日言平等而乃不平若是也！男子既以同形黨而力抑女子，已為可怪；女子亦自安於異形黨，退謝而不求，尤為可奇。吾昔入加拿大總議院，其下議院長諸女陪吾觀焉。吾謂「卿等具有才學，何不求為議員！」議長諸女胡盧大笑，謂「吾為女子，例不得預」，目吾為狂。此外頻與歐美女子言之，皆笑吾之狂愚也。蓋遏抑既久，受為固然，逡退安分，反目人權為謬妄矣，是失天職而不知，謝天權而不任也。

　　美國女子間有求之，則為眾男形黨所抑，鬱而不伸，不獨不得為議員，抑且不得為舉議員之人。澳洲女子，今得有舉議員之權以為國民矣，美國亦有數州得選舉權者，比之各國稍為升平矣，然其未能任議員、不能太平則均也。竊謂女之與男既同為人體，同為天民，亦同為國民。同為天民，則有天權而不可侵之；同為國民，則有民權不可攘之。女子亦同受天職而不可失，同任國職而不可讓焉。凡舉代議員，惟問才識，不論形體。今女子不被舉者，非無人才也，蓋男子自私其同形黨而不舉之，女子又不得為公民而無舉議員之權，故女子不得為議員，遂常絕於宇宙間也。此其侵天界析奪人權，不公不平莫甚矣。竊以謂女子之有才識者，當一律選舉之，以大昭公道，以無失人才焉，此為太平世之大義也。

　　第四，不得為公民：

　　口國者合人民以為國，人民者無間於男女者也。國之存亡、強弱、盛衰，男子受其休戚，豈女子獨能外焉！漆室投梭，愛國同情。即在大地統一之世，尚有天賦人權之義，女子亦當在天民之列，平等並立，以其才選共預公議，豈況國乎！乃今各國之制，不獨不得為議員，且不得為國民。上不得預選舉之權，則國事無關，下不得廁公民之列，則人身有損，其義何歟？謂女子不能供賦稅，任國事，則今女子之為工商而納重稅於國者固已多矣。謂女子不能有才識，明事理，則女子之有學問者又更多矣。

　　女子所短者，獨為兵一事。此非女子不能任也，木蘭從軍，何嘗不策勳十二轉，但國家以其體短力弱不為選之，是非女子之罪也。況為兵固與為公民異義也，為兵猶為官也，不必人人而為之；公民則天職也，無所逃於天地之間。且為兵仗力，為民仗德行學識，女子不出力，未嘗不能有德行學識也。而獨見擯，是不以人民待之也；女子坐聽其擯，是不以人民自待也。同為天民，同為國民，與女子為公民，又于男子無損也，何事擯之而侵天界乎，女子亦何可讓天職、舍國責而甘受擯哉？故天下為公之世，凡屬人身，皆為公民。而有國合眾，女子亦在眾民之列。若行有玷缺而才不能供國事者，則無論男女皆不得為公民。否則以女子為公民可驟添國民之一半，既順公理，又得厚力，何事背天心而奪人權哉！將欲為太平世歟，以女子為公民，太平之第一義也。

　　第五，不得預公事：

　　中國抑女之風，不獨不得仕宦科第也。夫公事之任，惟才是與，凡人得知。乃若都邑會館，鄉曲公所，人人有分，得以議事，自道路、壇廟、水旱、饑荒、祭祀、會同，凡民得與焉。傳簽而集眾，公舉以任事，本無貴賤，凡百平等，然雖有貴婦才女，不得與列焉。其有鄉曲族姓之事或訟，則老者判之，而老女又不得與，雖有才智皆無所施。吾見窮鄉小族，其父老壯丁相與議事於祠廟，妄愚乖謬，備極可笑；而有才女嫁于其族紳家而孀居者，論斷其事，最為明識，而曾不得與議，致成大誤。才女既自歎女身不與議，吾尤諮嗟於「貴胄躡高位，英俊沈下僚」，族有高才，坐成廢棄，終身不用，而令盲人指揮，可恨孰甚！季氏柄國，孔子閒居，「勿謂秦無人，吾謀適不用」，以形體之異，故坐成永棄，顛倒人才以誤大事，是何義歟？豈尊賢使能之公理哉！豈惟中國，今歐美亦莫不皆然。

　　凡百會所，任事皆男子，預議皆男子，貴婦才女雖得預會，陪列而已，意女子豈盡無才以任此歟，無乃積男黨既多，積男權既久，盡奪而取之歟？竊以為此既不關國事，但出人民之公義，婦女亦人也，何可擯之！乃至鄉曲族黨之間，亦複一切擯斥，不得預事，則一現女身，縱天地予以奇才，無複有發憤展布之日，僅為一家一姓育子女、主中饋而已，非徒抑塞人才，遏奪人權，亦暴殄天地之精英甚矣。火齊、木難、水晶之珍，人猶寶之，乃天產無數量不可思議之精英，可以平地成天與男子同數平等者，而以形體微異，一切排斥，此與印度之斥首陀賤族為尤過之，不公無理，孰有過此！

　　第六，不得為學者：

　　天之生人，予以耳目心思之靈，即皆予以通力合作之任。學問者，所以廣人才識，增人見聞，內以養身，外以用世，人人不可缺者也。婦女之需學，比男子為尤甚；蓋生人之始本于胎教，成於母訓為多。女不知學，則性情不能陶冶，胸襟不能開拓，以故嫉妒褊狹，乖戾愚蠢，鐘於性情，扇於風俗，成為教訓，而欲人種改良，太平可致，猶卻行而求及前也。且人求獨立，非學不成。無專門之學，何以自營而養生；無普通之學，何以通力而濟眾；無與男子平等之學，何以成名譽而合大群，何以充職業而任師長。故為人類自立計，女不可無學；為人種改良計，女尤不可不學。

　　今中國舊俗，婦女皆禁為學。一則賤女之風，以女子僅為一家之私人，故以無才為德；一則男女既別，不能出於學校以求師。相習成風，故舉國女子殆皆不學。甚至士夫世家，禮法森然，文采有曜，而叩其女學，則花貌蓬心，瞢無所識，蓋皆以候補奴隸，無事深求也。故一家之中，男子則文學彬彬，婦女則鹿豕蠢蠢，雖被服相近，有同異類。夫人之愛其女子及其姊妹，情親已甚，豈可骨肉之間坐為異類哉！而習俗既成，竟不之怪。夫強異類者以同居，以此而日言齊家，豈非怪謬！苟非嚴威，即為強忍；故無論如何學道之人、名士之家，一及家庭，即有難言之隱及不可處之事，豈非婦女不學，強集異類，有以致然哉！詩言「妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽」，父母其順矣乎，鄙意此為空言則有之，若其實事，普天之下，孝友之家，必無此境。其外無詬誶者，皆張公藝之百忍耳，安有合無數不學之人於一室，各用其偏陿嫉妒之私而能和樂者哉！

　　中國名士之家，間有習禮明詩者，然吟風弄月，何足言學。若其湛深經史，通達專門，閨秀之中，古今罕聞，是率二萬萬人有用之才而置之無用之地，彌天憾事，孰有過此！況當世界競爭優勝劣敗之時，豈可坐棄人才哉！況婦女之中，奇才甚夥，且性靜質沈，尤善深思；以之為專門之業，制器尚象，利用前民，其功大矣。今歐美升平，女子雖得入學，然皆達於笄年，即已輟業。且女自異常小學以外，富貴家女，亦不過學法國語，學琴，學畫，即可見貴。其日握一卷者，率皆小說遊戲之書，無關大道者。其女子中以著書自立、專學致精者，實罕聞焉。則女智尚未開，女學尚未成也，蓋皆女權不足故也，足則女學必興矣。

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