大同書(4)_康有為

四

　　夫生物之有知者，腦筋含靈，其與物非物之觸遇也，即有宜有不宜，有適有不適。其於腦筋適且宜者則神魂為之樂，其與腦筋不適不宜者則神魂為之苦。況於人乎，腦筋尤靈，神魂尤清，明其物非物之感入于身者尤繁夥、精微、急捷，而適不適尤著明焉。適宜者受之，不適宜者拒之。故夫人道只有宜不宜，不宜者苦也，宜之又宜者樂也。故夫人道者，依人以為道。依人之道，苦樂而已。為人謀者，去苦以求樂而已，無他道矣。

　　夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也。故有父子、夫婦、兄弟之相親、相愛、相收、相恤者，不以利害患難而變易者，人之所樂也。其無父子、夫婦、兄弟之人，則無人親之，愛之，收之，恤之；時有友朋，則以利害患難而易心，不可憑藉；號之曰孤、寡、鰥、獨，名之曰窮民，憐之曰無告，此人之至苦者也。聖人者，因人情之所樂，順人事之自然，乃為家法以綱紀之，曰「父慈，子孝，兄友，弟敬，夫義，婦順」，此亦人道之至順，人情之至願矣，其術不過為人增益其樂而已。結黨而爭勝，從強而自保者，人情之所不能免也。故有部落國種之分，有君臣、政治之法，所以保全人家室財產之樂也。其部落已亡，國土無托，無君臣，無政治，蕩然如野鹿，則為人所捕虜隸奴，不能保全其家室財產，則陷苦無量而求樂無所。聖人者，因人情所不能免，順人事時勢之自然，而為之立國土、部落、君臣、政治之法，其術不過為人免其苦而已。

　　人者，智多而思深，慮遠而計久，既受樂於生前，更求永樂於死後；既受樂於體魄，更求永樂於神魂。聖人者，因人情之所樂而樂之，則為創出世之法，煉神養魂之道，長生不死之術，以求生天證聖之果，輪回不受，世界無邊，其樂浩大深長，有迥過於人生之數十年者。於是人遂願行苦行焉，棄親愛之室家，絕人間之榮華，入山面壁，裸跣乞食，或一日一食，或三旬九食，編草嘗糞，臥雪視日，喂虎飼鷹。彼非履至苦也，蓋權其苦樂之長短大小，故甘行其小苦短苦，以求其長樂大樂也。彼以生、老、病、死為苦，故將求其不苦而至樂者焉，是尤求樂、求免苦之至者也。

　　孝子、忠臣、義夫、節婦、猛將、修士，履危難、蹈險艱、茹苦如飴、捨命不渝、守死善道、名節凜然。文天祥、史可法以忠君國死，楊繼盛以諫亡，于成龍為令而自炊，陳瑸為巡撫廚僅瓜菜，吾家從伯母陳自刎而不嫁，吾伯姊逸紅、仲妹瓊琚守貞而撫子，瓊琚至於憂死，其苦至矣。然廉恥養之於風俗，節義本之於道學。莊子謂曾參、伍胥也，不修則名亦不成也。則雖苦行耶，而榮譽在焉，敬禮在焉，所樂有在，是故不以其所苦易其所樂也。

　　故普天之下，有生之徒，皆以求樂免苦而已，無他道矣。其有迂其途，假其道，曲折以赴，行苦而不厭者，亦以求樂而已。雖人之性有不同乎，而可斷斷言之曰，人道無求苦去樂者也。立法創教，令人有樂而無苦，善之善者也；能令人樂多苦少，善而未盡善者也；令人苦多樂少，不善者也。昔者有墨子者，大教主也。其為教也，尚同兼愛，善矣；而其為術，非樂節用，生不歌，死不服，裘葛以為衣。莊子日，「其道大觳」；「離天下之心，天下不堪」；「離於天下，其去王也遠矣」。印度九十七道出家苦行，一日一食，過午不食，或一旬一食，或不食，或食糞草，衣壞色之衣，跣足而行，或不衣不履，視赤日，臥大雪，嘗糞。其苦行，大地無比之者矣，彼以煉魂故棄身，然旆于全群人道則不可行。

　　猶太、羅馬及穆護教之抑女，亦猶然也。基督樂在天國，故亦土木其身，其清教徒苦行不食，棲山閉處，亦猶佛教焉，今在西班牙之可度，猶見之也。基督不娶，絕其後嗣，神父皆不能娶，道觳不行，於是路德新教出焉，頃刻而易天下，則以其道近于人而易行故也。

　　夫印度自摩弩立法，嚴階級，別男女，人生而為寒門下戶之首陀也，則為農，為賈，為百工，為獵夫，為婦婢，百世不得列於吏士焉。若生而為女，以布掩面，終身無睹，既嫁從夫，夫亡燒死。或閉高樓，永不履地，其為禮法也如此，故男為奴而女為囚焉。苟非借出世之法，從何脫其煩惱耶？婆羅門諸哲九十七道，思為人脫煩惱，其不得已，而鳴出家、禁殺生者耶？蓋原世法之立，創於強者，無有不自便而陵弱者也。

　　國法也，因軍法而移焉，以其遵將令而威士卒之法行之於國，則有尊君卑臣而奴民者矣。家法也，因新制而生焉，以其尊族長而統卑幼之法行之於家，則有尊男卑女而隸子弟者焉。雖有聖人立法，不能不因其時勢風俗之舊而定之。大勢既成，壓制既久，遂為道義焉。於是始為相扶植保護之善法者，終為至抑壓至不平之苦趣，於是乎則與求樂免苦之本意相反矣。印度如是，中國亦不能免焉。歐、美略近升平，而婦女為人私屬，其去公理遠矣，其於求樂之道亦未至焉。神明聖王孔子，早慮之憂之，故立三統三世之法，據亂之後，易以升平、太平；小康之後，進以大同，曰「窮則變」，曰「觀其會通以行其典禮」，蓋深慮守道者不知變而永從苦道也。

　　吾既生亂世，目擊苦道，而思有以救之，昧昧我思，其惟行大同太平之道哉！遍觀世法，舍大同之道而欲救生人之苦，求其大樂，殆無由也。大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，雖有善道，無以加此矣。人道之苦無量數不可思議，因時因地，苦惱變矣，不可窮紀之，粗舉其易見之大者焉：

　　㈠人生之苦七：

　　一、投胎；二、夭折；三、廢疾；四、蠻野；五、邊地；六、奴婢；七、婦女（別為篇）。

　　㈡天災之苦八（室屋舟船，亦有關人事，亦有關天災者，故附焉）：

　　一、水旱饑荒；二、蝗蟲；三、火焚；四、水災；五、火山（地震山崩附）；六、屋壞；七、船沉（汽車碰撞附）；八、疫癘。

　　㈢人道之苦五：

　　一、鰥寡；二、孤獨；三、疾病無醫；四、貧窮；五、卑賤。

　　㈣人治之苦五：

　　一、刑獄；二、苛稅；三、兵役；四、有國（別為篇）；五、有家（別為篇）。

　　㈤人情之苦八：

　　一、愚蠢；二、仇怨；三、愛戀；四、牽累；五、勞苦；六、願欲；七、壓制；八、階級。

　　㈥人所尊尚之苦五：

　　一、富人；二、貴者；三、老壽；四、帝王；五、神聖仙佛。

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