大同書(5)_康有為

五

　　▼第一章　人生之苦

　　投胎之苦：

　　太古之野人，甫離獸身，狉狉榛榛，全地如一，而無等差，茹血衣皮，穴處巢居。自聖智日出，文明日舒，宮室服食、禮樂文章；上立帝王，下設虜奴；貧為乞丐，富為陶朱；尊男卑女，貴人賤狙，華族寒門，別若鳥魚，蠻獠都士，絕出智愚，燦然列級，天淵之殊。嗚呼命哉，投胎之異也！一為王子之胎，長即為帝王矣，富有國土，貴極天帝，生殺任意，刑賞從心，呼吸動風雷，舉動壓山嶽，一怒之戰，百萬骨枯；一喜之賞，普天歡動。不幸而為奴虜之胎，一出世即永為奴虜矣，修身執役而不得息，聽人鞭撻而不敢報，雖有聖哲而不得仕，雖死節烈而不得贈位，雖為義僕而不廁人列，子子孫孫世襲為隸。

　　夫貴賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家，天工人亮，乃公理也。夫淫凶如高洋、楊廣，乳臭如嬰、殤、質、沖，以誕生王家，居然帝矣。自非然者，雖以孔子之聖，終為陪臣。若為奴者，古今萬國非無衛青、豐臣秀吉之才，而終身奴使矣。一墮奴身，永無升拔，無涯之苦，已自胎生。彼亦天之子也，何一不幸，沈淪至此！

　　其投胎為巨富之子也，生而錦衣玉食，金銀山積，僮指盈千，田園無極，妾婦雜遝，縱盈聲色，管弦嘔啞，不分旦夕，一擲百萬，呼盧博激，揮金如土，富與國敵。如投胎為窶人乞丐之子也，生而裋褐不完，半菽不得，終日行乞，餓委溝壑，烈風吹膚，被席帶索，夜宿門廊，人所喝逐，垢污塞體，蟣虱交啄，或遇大雪，僵倒村落。其有凶饉，人肉同削，熏鼠嚼葉，疾疹並作，瘡瘍遍體，手足斷落，血液膿穢，腥氣臭惡，號泣叩首，一錢喜躍，終日行乞而不得一食，餓死溝壑而不得一席。其窶人子終身作工，計日得金，勤勞備至，未得一飽，有終世勞動，而無有少贏以娶一妻、築一椽、買寸田者矣。

　　夫人之生也，量工受食，一夫不作，時謂負職。故大才受大祿，小才受小祿，各出其力以供公業。今若查三標、大良、阿斗之流，昏淫顛狂，終身未嘗作一日之工也。阿斗擲金葉於城上，一時而盡百萬，日破百千金之古瓷而聽其聲；查三標夜開京城之門先一時而費萬金。而吾鄉方蓀璧進士，獨行介節，不受贈饋，種菜而食，乃至餓死；吾外太祖陳子剛秀才，操行孤介，日食一欖，朝飲其湯而暮咀其肉焉。其他一為窶人子，則終身力作，窮老餓病，舉世是矣，是遵何故歟！

　　若夫華族高門，膏腴世爵，春秋則代為執政，六朝則世戴金貂，著作、秘書，不屑省郎。若世爵則公侯繼軌，乳臭承襲，歐土千年之封建貴族及大地各國猶是也。其他投於寒門，不得高爵，若漢制之異姓不王，明以來之文臣不為公侯，必待艱難考試乃得青衿，百人橐筆，僅一登科，雖有博學奇才，老困場屋，多終身而不售，視登第如登天。若夫印度婆羅門刹帝利之子，世為王為師。而若投為巫士哈，若拖卑，若咩打，若冬之胎，則世為獵人，為糞夫，為仵作；雖有才哲，限於階級，無由振興。若一見女身，永為囚系；無貴無智，役隸於男，防禁幽辱，不齒人數。在歐、美不得為公民之列，在全地不得試仕宦之途。至於賤為婢妓，賣鬻由人，生命如鳥，其慘毒尤不可思議。至若墮落獸身，披毛戴角，割肉為饌，剝皮為裘；即仁如耶穌，以為天賜，日殺充庖，視為固然，曾不少憐，無可奈何。嗚呼，此佛氏慈悲所由鳴因果以為解釋也！

　　即伺為人類，等是男身，而生落邊蠻，僻居山穴，片布蔽體，藜藿果腹，不識文字，蠢如馬鹿，不知服食之美為何物，不知學問之事為何方；其與都邑之士，隱囊塵尾，裙屐風流，左圖右書，古今博達，不幾若人禽之別歟！以歐土之化，而西班牙尚有氣他拿之穴處人猶然也。凡此體膚才智，等是人也，孔子所謂人非人能為，天所生也。孔子又曰：「夫物非陽不生，非陰不生，非天不生，三合然後生。」故謂之母之子也可，天之子也可。同是天子，實為同胞，而乃偶誤投胎，終身墮棄，生賤螻蟻，命輕鴻毛，不能奮飛，永分淪落，雖有仁聖不能拯拔，雖有天地不能哀憐，雖有父母不能愛助。天地固多困苦，而投胎之誤，實為苦惱之萬原，是豈天造地設而無可振救歟？而普觀大地，禽獸之多，固無可言。即論女身，實居生民之半，而寒門窮子，邊蠻奴隸，又占男子十分之七八，若為帝王、巨富、華族、高門之胎者，舉世無幾也。嗚呼！悲憫之仁人，若之何為茲少數而坐令無涯多數之人物同罹無量之厄災，而不思所以救之歟，抑無術歟？得非數千年聖哲仁人之大恥歟！

　　夭折之苦：

　　人之生也，壽夭無常，雖曰有命，蓋亦有人事不修者焉。呱呱墮地，只有啼泣，若預知人生之患苦哉！然人之有苦，生於有知；嬰孩無知，雖使隕於母胎，夭於繈褓，啜氣欲絕，豈識患苦！若髫齔以上，比及壯年，知識日開，聰明日長，六親日固，鄉裡情深，父母伯叔含哺而抱持，兄弟姊妹扶挾而遊戲。或妻妾新婚，好歡初合，或子女幼妙，提攜方殷。讀書方有志於古今，學問更激切於時事，文章方望其長進，學業尤遲其克成，或辛苦著述而欲親睹其汗青，或經營功業而指垂成於旦夕。即或耕田力穡，望其有秋；服賈經商，期其獲利。若夫良工創器，慘淡於精思；將士力征，唾手於破敵；或壯士報仇、忠臣赴難，扼腕瞋目，志在必成。一旦藥石無靈，天年中夭，志事皆敗，學術無成，功業夭枉，身名埋沒，遠志屈於短年，雄心埋於抷土。苟非上士學道，視死生為旦暮者，能不悲哉！

　　若中人以下，泣別六親，顧念鄉裡，念老父慈母罔極之恩，不能報養，顧寡妻幼子伶俜之苦，誰為哀憐。良朋走視而諮嗟，兄弟相持而涕泣。文書則付之炬火，琴劍則空自摩挲。其或家無次丁，父母望其嗣續；室徒四壁，妻兒待以為生，忽際重病彌留，共知不起，老親垂涕而來握其手，妻子號泣而環跪於床。父母籲嗟，痛若敖之鬼不祀；妻子哀啼，恐溝壑之餓不遠。或乃指某兒當鬻為奴婢，其子當送與僧尼，骨肉仳離，死後立散。當此時也，鐵石心肝，為之腸斷。況為人類，本自多情，結合已深，補救無術，艱難撒手，遺恨終天，腸九轉而猶回，魂一叫而遂絕。

　　其與閨婦別士，怨曠而沒身；倩女懷春，黯傷而離魂，皆目瞑為難，鬼靈不死，永結愁思之夢，長居離恨之天，惋其傷焉，嗟何及矣！即使富連阡陌，貴為帝王，而田園之牙籌難舍，山河之燕樂方酣，猶欲延術士以問長生，求神仙而希不死。若至玉棺下墜，金丹無靈，淒涼掩袖，擁美人而悲歌；悲咽銅台，念分香而啜泣，蓋夭折之苦，人生最傷，此《洪範》所以夭折冠六極之顛也。究其原因，或生事不完，或感時病疫，或無力攝衛，或傳種短惡，或傷生太過。以斯之故，坐至夭殤，拯救此因，亦非無術。今各國政日改良，夭民歲少矣，豈可令普天眾生苗而不秀，秀而不實，遭罹此極歟！

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