大同書(3)_康有為

三

　　◆甲部　入世界觀眾苦

　　▼緒言　人有不忍之心

　　康有為生於大地之上，為英帝印度之歲〔1858年，時英國宣佈印度為英屬國〕，傳少農知縣府君（諱達初，字植謀）及勞太夫人（名蓮枝）之種體者，吾地二十六周於日有餘矣。當大地凝結百數十萬年之後，幸遠過大鳥大獸之期，際開闢文明之運，居於赤道北溫帶之地，國於昆侖西南、帶江河、臨太平海之中華，遊學於南海濱之百粵都會曰羊城，鄉於西樵山之北曰銀塘，得氏于周文王之子曰康叔，為士人者十三世，蓋積中國羲、農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子及漢、唐、宋、明五千年之文明而盡吸飲之。又當大地之交通，萬國之並會，薈東西諸哲之心肝精英而酣飫之，神游於諸天之外，想入於血輪〔即血球〕之中，于時登白雲山摩星嶺之巔，蕩蕩乎其鶩於八極也。

　　已而強國有法者吞據安南，中國救之，船沈于馬江，血蹀於諒山。風鶴之警誤流羊城，一夕大驚，將軍登陴，城民步遷，窮巷無人。康子避兵，歸於其鄉。延香老屋，吾祖是傳，隔塘有七檜園，樓曰澹如，俯臨三塘。吾朝夕擁書於是，俯讀仰思，澄神離形，歸對妻兒，慹然若非人。雖然，鄉人之酬酢，裡婦之應接，兒童之撫弄，宗姓之親昵，耳聞皆勃豁之聲，目睹皆困苦之形。或寡婦思夫之夜哭，或孤子窮餓之長啼，或老夫無衣，扶杖於樹底；或病嫗無被，夕臥於灶眉；或廢疾癃篤，持缽行乞，呼號而無歸。其貴乎富乎，則兄弟子侄之鬩牆，婦姑叔嫂之勃豀，與接為構，憂痛慘淒。號為承平，其實普天之家室，皆怨氣之沖盈，爭心之觸射，毒於黃霧而塞於寰瀛也。

　　若夫民賊國爭，殺人盈城，流血塞河，於萬斯年，大劇慘瘥，嗚呼痛哉，生民之禍烈而救之之無術也！人患無國，而有國之害如此哉！若夫烹羊宰牛，殺雞屠豕，眾生熙熙，與我同氣，刳腸食肉，以寢以處，蓋全世界皆憂患之世而已，普天下人皆憂患之人而已，普天下眾生皆戕殺之眾生而已。蒼蒼者天，持持者地，不過一大殺場大牢獄而已。諸聖依依，入病室牢獄中，劃燭以照之，煮糜而食之，裹藥而醫之，號為仁人，少救須臾，而何補於苦悲。

　　康子悽楚傷懷，日月噫欷，不絕於心。何為感我如是哉？是何朕歟？吾自為身，彼身自困苦，與我無關，而惻惻沈詳，行憂坐念，若是者何哉？是其為覺耶非歟？使我無覺無知，則草木夭夭，殺斬不知，而何有於他物為？我果有覺耶？則今諸星人種之爭國，其百千萬億于白起之坑長平卒四十萬，項羽之坑新安卒二十萬者，不可勝數也，而我何為不感愴於予心哉？

　　且俾士麥之火燒法師丹〔今譯色當。1870年事〕也，我年已十餘，未有所哀感也；及觀影戲，則屍橫草木，火焚室屋，而怵然動矣。非我無覺，患我不見也。夫見見覺覺者，淒淒形聲於彼，傳送於目耳，沖觸於魂氣，淒悽愴愴，襲我之陽，冥冥岑岑，入我之陰，猶猶然而不能自已者，其何朕耶？其歐人所謂以太耶？其古所謂不忍之心耶？其人人皆有此不忍之心耶？寧我獨有耶？而我何為深深感朕？

　　康子乃曰：若無吾身耶，吾何有知而何有親？吾既有身，則與並身之所通氣於天。通質於地，通息於人者，其能絕乎，其不能絕乎？其能絕也，抽刀可斷水也；其不能絕也，則如氣之塞於空而無不有也，如電之行於氣而無不通也，如水之周於地而無不貫也，如脈之周於身而無不徹也。山絕氣則崩，身絕脈則死，地絕氣則散。然則人絕其不忍之愛質乎？人道將滅絕矣。滅絕者，斷其文明而還於野蠻，斷其野蠻而還於禽獸之本質也夫！

　　夫浩浩元氣，造起天地。天者，一物之魂質也；人者，亦一物之魂質也。雖形有大小，而其分浩氣於太元，挹涓滴于大海，無以異也。孔子曰：「地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生。」神者有知之電也，光電能無所不傳，神氣能無所不感，神鬼神帝，生天生地，全神分神，惟元惟人。微乎妙哉，其神之有觸哉！無物無電，無物無神，夫神者知氣也，魂知也，精爽也，靈明也，明德也，數者異名而同實。有覺知則有吸攝，磁石猶然，何況於人？不忍者，吸攝之力也，故仁智同藏而智為先，仁智同用而仁為貴矣。

　　康子曰：吾既為人，吾將忍心而逃人，不共其憂患焉？而生於一家，受人之鞠育而後有其生，則有家人之荷擔，若逃之而出其家，其自為則巧矣，其負恩則何忍矣，譬貸人金，必思償之，若負債而匿逃，眾執而刑，不刑其身，則刑其名。其負一家之債及一國天下之公債者，亦何不然！生於一國，受一國之文明而後有其知，則有國民之責任，如逃之而棄其國，其國亡種滅而文明隨之隳壞，其負責亦太甚矣。生於大地，則大地萬國之人類皆吾同胞之異體也，既與有知，則與有親。凡印度希臘波斯羅馬及近世英法德美先哲之精英，吾已嘬之，飲之，葄之，枕之，魂夢通之；于萬國之元老碩儒名士美人，亦多執手接茵、聯袂分羹而致其親愛矣；凡大地萬國之宮室服食舟車什器政教藝樂之神奇偉麗者，日受而用之，以刺觸其心目，感蕩其魂氣。其進化耶則相與共進，退化則相與共退，其樂耶相與共其樂，其苦耶相與共其苦，誠如電之無不相通矣，如氣之無不相周矣。乃至大地之生番野人、草木介魚、昆蟲鳥獸，凡胎生濕生卵生化生之萬形千匯，亦皆與我耳目相接、魂知相通、愛磁相攝，而吾何能恝然。彼其色相好，吾樂之，生趣盎，吾怡之；其色相憔悴，生趣慘淒，吾亦有憮悴慘淒動於中焉。

　　莽莽大地，吾又將焉逃於其外？將為婆羅門之捨身雪窟中以煉精魂，然人人棄家捨身，則全地文明不數十年而複為狉榛草木鳥獸之世界，吾更何忍出此也。火星土星木星天王海王諸星之生物耶，莽不與接，杳冥為期，吾欲仁之，遠無所施。恒星之大，星團星雲星氣之多，諸天之表，目本相見，神常與遊，其國之士女禮樂文章之樂，與兵戎戰伐之爭，浩浩無涯，為天為人，雖吾所未能覯，而苟有物類有識者，即與吾地吾人無異情焉。吾為天遊，想像諸極樂之世界，想像諸極苦之世界，樂者吾樂之，苦者吾救之。吾為諸天之物，吾寧能舍世界天界，絕類逃倫而獨樂哉！其覺知少者，其愛心亦少；其覺知大者，其仁心亦大，其愛之無涯與覺之無涯，愛與覺之大小多少為比例焉。（吾別有書名《諸天》）

　　康子不生於他天而生於此天，不生於他地而生於此地，則與此地之人物觸處為緣，相遇為親矣；不生為毛羽鱗介之物而為人，則與圓首方足、形貌相同、性情相通者尤親矣；不為邊僻洞穴生番、獠蠻之人而為數千年文明國土之人，不為牧豎、爨婢、耕奴不識文字之人，而為十三世文學傳家之士人，日讀數千年古人之書，則與古人親；周覽大地數十國之故，則與全地之人親；能深思，能遠慮，則與將來無量世之人親。凡其覺識之所及，不能閉目而禦之，掩耳而塞之。

　　康子於是起而上覽古昔，下考當今，近觀中國，遠攬全地，尊極帝王，賤及隸庶，壽至篯彭，夭若殤子，逸若僧道，繁若毛羽，蓋普天之下，全地之上，人人之中，物物之庶，無非憂患苦惱者矣。雖有深淺大小，而憂患苦惱之交迫而並至，濃深而厚重，繁賾而惡劇，未有能少免之者矣。

　　諸先群哲，惄然焦然，思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方術，施濟之，而橫覽胥溺之滔滔，終無能起沈痼也。略能小瘳，無有全愈者，或扶東而倒西，扶頭而病足，豈醫理之未精歟，抑醫術之未至耶？蒙有憾焉。或者時有未至耶？

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