紀汝備墓誌銘_紀昀

紀汝備墓誌銘

　　▼一侄理含暨配張氏墓誌銘

　　堯峰先生有與友人書曰：「志銘草就，即附上，儻即刻石，篆蓋及志文首行宜但雲某銜某府君，慎勿加『暨元配某孺人』字。此近世無識者所為。凡唐、宋、元諸大家皆無之，前明成弘以上亦然。蓋女子從夫，故祭曰『祔食』，葬曰『祔葬』。凡祔食者，惟立男屍無女屍，亦此義也。」余考唐劉伸志張君平墓，首行題「清河郡張府君夫人安定郡胡氏合祔墓誌銘」，則此例不始于明季。然單文孤證不足為憑，究以汪氏為定論，余作志文皆從其例。今志亡侄理含墓，乃竟夫婦並列者。

　　理含，名汝備，先姚安公之塚孫，先兄晴湖之塚子。少從安實齋先生游，好為奇崛之文，故不中有司程式。將以國子監生應鄉試，竟齎志以沒。平生循謹無過失，然無卓絕之行可勒金石也。

　　其婦張氏，則武強舊族之女，年十九而寡：持服三載，不去衰麻；孀居三十七載，雖酷暑未一解衣睡。對舅姑則婉容，退即端坐如枯木，婢媼有從之數十年者，未見其嬉笑也。理含兄弟六人，居同宅而別院，婦獨與舅姑同院居，終日侍奉無倦色。姑患病瀕危，夜焚香泣涕禱佛，遂終身茹素。理含未有子，初歿時，視含殮畢，即泣拜舅姑前，又回拜諸弟，求為立後，必得請而後起。故仲弟之子樹發，就繈褓中指與之。婦愛逾所生，而教有義方，督課不少假借。今在庠為名諸生。乾隆壬寅，有司以上聞，得建坊旌表。越四年乃卒。彌留時屬樹發曰：「舊塋地狹，諸妯娌先卒者已各蔔兆域。汝父棺尚厝，汝必移與我棺同葬姑舅旁，冀魂而有知，定省如昔也。」

　　嘉慶己未，樹發將遵遺命，合葬于祖墓之側，乞餘為銘。世之論者謂：「節孝為女子本分。」是則誠然。然忠臣孝子遭遇非常，或感天地而動鬼神，要亦分所當為耳。彼青燈忍淚，白首完貞，淒風苦雨，閱數十年如一日，非心如鐵石者不能。千百人中能盡本分者有幾？烏可以庸行易之耶！論者又謂：「貧賤之家節孝難，富貴之家節孝易。」然以境遇論，貧賤者身無所倚，仰事俯畜無所資，其艱苦誠為至極。以人情論，則艱苦者無逸志，而富貴者席豐履厚，以蕭索孤寂之身，日見繁華奢麗之事，姑姊娣姒寒暖迥殊，則炫而易搖；僕隸婢嫗炎涼各異，則激而生悔；且珠玉錦繡之身，其勢必不能耐勤苦，則奉養難；無父之孤坐擁舊業，易入遊冶之場，則教子尤難。今理含之婦能始終一心，以媳而代子，以母而代父，所為不加人數等乎？其葬也，於理當志。既志其婦，自不能不系其夫；徒書其夫，又不關作志之本意，自不能不夫婦並列。言豈一端，要各有當，其斯之謂與？

　　理含生於雍正己酉五月四日，卒於乾隆戊辰閏七月十一日，年二十有一。

　　婦生於雍正辛亥六月二十六日，卒於乾隆丙午三月二十一日，年五十有六。

　　嗣子一，即樹發。

　　孫五：煐忱、煐恬、煐愔、煐憲、煐恪。

　　銘曰：

　　同穴之願，今則已償。
　　鐫石幽宮，於夫有光。
　　我無愧詞，汝亦無愧於表章。

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