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嘉慶壬戌會試策問五道

問：王弼注《易》，稱即鄭氏之本，然《文言》附乾、坤二卦末。《中興書目》載鄭氏《易》，惟存《文言》一卷，是《文言》自為卷矣。其故何歟？吳澄摘《繫辭傳》中有《文言》錯簡，然歟？否歟？ 　　《尚書》脫簡，劉向本有明文，後倡為《武成》《洪范》錯簡者，誰歟？今本《尚書》乃衛包改隸，薛季宣之古文《尚書》何自來歟？ 　　鄭樵、王質、朱子同一不信《詩序》，然說各不同。能分別之歟？《呂氏讀詩記》所引朱氏之說，即是朱子，乃與集傳不合。且集傳序無一字，攻序是又何歟？ 　　《左傳》有後儒竄入者二處：其一為牽就漢姓，其一究何取歟？《春秋》析傳附經，《左氏》為杜預，《穀梁》為范寧，《公羊》又誰所析歟？ 　　《隋志》稱《禮記》四十六篇，《月令》《明堂位》《樂記》乃馬融增入，然《後漢書》載戴聖弟子橋仁作《禮記章句》四十九篇，實在融前。《隋志》何所據歟？ 　　元延祐中複科舉，《易》《詩》《書》，皆參用宋儒，惟《禮記》專用古注疏，是何意歟？ 　　聖代經學昌明，其各抒所見以對。 　　＊ 　　問：史家褒貶宜祖《春秋》，歐陽修《新五代史》書法謹嚴，而後人病其漏略，卒不廢薛居正書。繁與簡宜何從歟？ 　　宋濂《元史》多沿案牘之文，世以為譏；宋祁《新唐書》多用雕琢之詞，世又以為譏。其得失究安在歟？ 　　《史記》《漢書》，《列傳》多載詞賦，後人以為近于總集；《新唐書》凡詔令皆不錄，後人又以為失載王言。當以何為准歟？ 　　劉知幾欲廢表、志，是誠偏見，然如《宋書》之志《符瑞》，《魏書》之志釋、老，《漢書》之表古今人，《唐書》之表宰相世系，亦未免徒釀繁文。如斯之類，能詳數諸史之表、志，指其某例當刪歟？ 　　《明史·天文志》有圖，蓋測量非圖則不解，故創是例也。亦有似此當增者歟？《後漢書》論後有贊，《元史》則論贊俱無，以誰為是歟？ 　　諸生即翔步玉堂，備著作之選，其詳悉以對。 　　＊ 　　問：《大戴禮》稱孔子教哀公學《爾雅》，則其書古矣。乃多引週末諸子之文，何歟？邢昺之《疏》，以發明郭璞注也，乃往往注疏雷同，又何歟？ 　　李燾以五音編《說文》，徐鍇已先有是作，二書之異同優劣安在歟？皇侃《論語義疏》，所引《說文》多與今本不同，其故又安在歟？ 　　《廣韻》踵《唐韻》而作，顏元孫《干祿字書》，所列《唐韻》部分次序與《廣韻》頗異，何歟？ 　　陸法言《切韻》部分極嚴，唐代官韻定其某部通某部，宋代官韻又改定某部通某部，各有其人，能舉其姓名歟？ 　　言古韻者，一為吳棫，一為陳第，孰為是歟？言等韻者，一雲始唐釋神珙，一雲始漢明帝時，孰為確歟？ 　　小學之書，用以厘正訓詁，考訂音義，實窮經學古之關鍵。多士久沐聖化，必有悉其源流者，其詳著於篇。 　　＊ 　　問：《周禮》一書尊為經矣，實則當日之政典也。沿而作者，史志謂之故事，今百不存一。其僅存者，《唐六典》《開元禮》，杜佑《通典》《政和五禮新儀》《大金集禮》《元典章》《明集禮》《明會典》而已。能舉其梗概歟？ 　　後人所補撰者，有《漢制考》《西漢會要》《東漢會要》《唐會要》《五代會要》，能舉其為何代何人歟？ 　　《中興禮書》《經世大典》《至正條格》，書雖尚存，世不多見，有博涉此僻本者歟？ 　　我聖朝醲化懿綱，超軼三代，一切典制，因時損益，皆足為萬世典型。以舊修《會典》一百卷，《事例》一百八十卷，止於乾隆二十三年，特命廷臣開館纂修。多士鵲起登科，木天珥筆，即有天祿編摩之責，其准古酌今，約舉前代之體例，備採擇焉。 　　＊ 　　問：屈宋以前，無以文章名世者。枚、馬以後，詞賦始多；《典論》以後，論文始盛；至唐、宋而門戶分，異同競矣。齊、梁、陳、隋，韓愈以為眾作等蟬噪；杜甫則雲「頗學陰何苦用心」。李白觸忤權倖，杜甫憂國忠君，而朱子謂李、杜只是酒人。韓愈《平淮西碑》，李商隱推之甚力，而姚鉉撰《唐文粹》，乃黜韓而仍錄段文昌作。元稹多綺羅脂粉之詞，固矣；白居易詩如十首《秦吟》，近正聲者原自不乏，杜牧乃一例詆之。蘇、黃為宋代巨擘，而魏泰《東軒筆錄》，詆黃為「當其拾璣羽，往往失鵬鯨」。元好問《論詩絕句》亦曰：「只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？」 　　凡此作者、論者皆非淺學，其抵牾必有故焉。多士潛心文藝久矣，其持平以對。

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