乾隆甲辰會試策問三道_紀昀

乾隆甲辰會試策問三道

　　問：五經同異，雖更僕難窮。然諸儒聚訟不決者，不過數事。今約舉一二，以見大凡。

　　談《易》者，率本圖書。考孔安國《論語注》稱「河圖即八卦」，而今本作五十五點。孔穎達《尚書疏》載，劉向、劉歆並稱《洛書》有文，而今本亦作四十五點。宋人果何所受之歟？

　　古文《尚書》稱孔安國傳而所釋《禹貢》地名，或在安國後；又古文有《湯誥》，而安國《論語注》所引乃據《墨子》。其故何歟？

　　《詩序》為經師所遞授，鄭樵乃力攻之，周紫芝又複攻鄭，至今說《詩》分兩派，所得孰為多歟？

　　《公羊》《穀梁》以日月說《春秋》，其謬固矣。左氏據《魯史》成書，後儒明其事蹟，乃可推褒貶之由，而啖、趙以後，動稱舍傳以求經，經果可舍傳求歟？

　　《禮記》雜出諸儒，固未能盡粹；孫炎、魏徵諸人重為編定；吳澄以後，竄改彌多，果可行歟？抑當以張說之議為是歟？

　　我國家文教昌明，聖祖仁皇帝禦纂及我皇上欽定諸經，厘正傳注，至精至當。諸生誦習久矣，其詳著於篇。

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　　問：史家要領，體例為先。遷、固稱良史，《史記》《漢書》皆立「表」；劉知幾史學最精，而所作《史通》乃欲廢「表」，其說安在？

　　歐陽修撰《唐書》，「表」「志」特繁；及撰《五代史》，「譜考」最略。其義何居？

　　《史記》包羅歷代，其《天官書》，劉知幾以為當作；《漢書》綜括一朝，其《天文志》，知幾以為不當作。持論果不謬歟？

　　《地理》《地形》諸志，《漢書》詳山川，《魏書》載古跡，《唐書》及土貢，《遼史》具沿革，《宋史》則惟列地名；《經籍》《藝文》諸志，《隋書》記舊目之存佚，諸史則否。《漢書》據官目，而《七略》以外有所增；《舊唐書》亦據官目，而開元以後不復補，秉筆者何所從歟？

　　諸史皆《本紀》載詔令，《列傳》載詩賦，《新唐書》悉刪不錄，孰是孰非？

　　諸史皆有「論贊」，《元史》獨闕，孰得孰失？

　　《周書》於當日口語每為潤色，《元史》於前代案牘多所因仍，孰拙孰工？

　　凡此諸條，舊無定論。諸生將備聖朝著作之選，其各抒所見以斷，用觀史識。

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　　問：小學之目有三：曰訓詁，曰六書，曰音韻。皆究通古義之關鍵也。我聖祖仁皇帝禦纂《康熙字典》《音韻闡微》，我皇上欽定《葉韻匯輯》《音韻述微》，並辨別毫釐，權衡今古。諸生仰鑽萬一，即可別前代之瑕瑜，略舉數端，以觀考證。

　　《爾雅》為訓詁之祖，《小爾雅》《方言》逮乎《廣雅》，具有典型，然疏密精粗則有別矣。劉熙解字，務取諧音，果有所傳乎？陸佃、羅願，支流旁出，亦有裨經義否也？

　　《說文》部分次序，徐鍇《系傳》所說確否？《玉篇》《類篇》稍有更易，戴侗、楊桓、周伯琦、魏校盡變古法，果有所見歟？僧行均于《說文》九千字外多所推廣，郭忠恕所收古籀亦增于《說文》數百倍，果可據歟？

　　《隋志》稱婆羅門書以十四字貫一切音，自東漢已入中國，是等韻在四聲前；今等韻乃緣四聲起，二者孰為韻本？

　　今韻祖《廣韻》，後變而《集韻》《韻略》《五音集韻》《韻會》《正韻》，其沿革何如？

　　古韻，吳棫始有書，陳第又別為一法，其得失何如？

　　各條舉以對。

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