聖制十全老人之寶說恭跋_紀昀

聖制十全老人之寶說恭跋

　　〈嘉慶元年代作〉

　　聖人之福祿，由於聖人之功化；聖人之經綸，由於聖人之道德。而提衡九宇，統馭萬端，則皆貫以聖人不息之精神。聖人不自言，或偶言之，亦不盡發其蘊奧。故天下順則而不識不知，即偶睹萬一，亦不能深測其淵源。然天不可知，而七政二十八躔，循環斡運，嘗步算者能推之；聖人不可知，而一言一動，左右史之所記，近光者亦或略窺之。

　　臣恭讀《聖制十全老人之寶說》有曰：「十全本以紀武功，而十全老人之寶則不啻此也。」綢繹敬思，仰見太上皇帝斟元陳樞，撫函夏者六十載。自禦極以來，敬天法祖，勤政愛民，以及文德武功之隆盛，皆超軼三五。即親傳大寶，授受一堂，定志於昭事之初，而諧願于周甲之後，亦書契以來所未睹。天下臣庶徒見升香薦玉，開九秩後猶皆親詣，精禋如是之虔恪也。實錄寶訓，無一日不躬讀：一詔一命，時念舊章；一詠一吟，時懷家法，繼承如是之敬慎也。宵衣旰食，無不惕厲之時；察微知著，無不詳求之事。凡有益下之政，雖億萬不惜；凡有濟眾之舉，雖煩勞不憚。如是之精明強固、愷悌慈祥也。

　　若夫奎藻矞皇，榮鏡宇宙，富涵山海，巢、燧、羲、軒未可倫比。右文稽古，經籍道昌，與東壁西昆，光華照映，尤非石渠、天祿所能並。儒林傳誦，徒驚為雲日焜耀星漢昭回而已。即握機九重之上，決勝萬里之外，窮荒絕域，《山經》《地志》所不載，《職貢》《王會》所未圖者，天弧所指，罔不掃穴犁庭，回面向內。亦徒驚靈夔震擊，威侔雷霆而已。至於經緯萬端，役使群動，「一以貫之」之精神，則淵穆深邃，天下莫得而見；即偶見一二，亦莫得測度高深。

　　臣弱齡通籍，實在正位之初元，仰蒙教育豢養已六十一年，沐聖澤者久；又叨侍禁籞，日聞揆度萬幾，指示得失，瞻天光者尤近。雖知識檮昧，不能深領皇極之彝訓；而管窺蠡測，終與逖聽者殊。竊維天地一至誠，維聖人與天地同；體用亦一至誠，維至誠無息。故太極渾淪，函三育萬，一氣氤氳，綿綿而不可紀極，所謂「於穆不已」也。聖人博厚高明，而悠久無疆，所謂「純亦不已」也。

　　太上皇帝行健體元，久道化成，無地不核以實政，無事不行以實心。六甲五子，歲紀一周，而夙夜勵精如一日，未有一怠容，未有一懈志。聖壽益高，則古稀有說，《八征耄念之寶》有記。是非惟不倦，且兢業益加。此百度所以胥理，庶績所以鹹熙也。非至誠能之乎？惟誠故明日月，二氣之純精，故得天久照。聖人之心純粹以精，故至一而不雜，至靜而不擾，至清而不障。不雜、不擾、不障，則鑒空衡平，物來順應，不必事事綜核而無不在洞燭之中。

　　太上皇帝天懷沖穆，道性澄寧。綜理庶務，未嘗逆億，亦未嘗不前知。未為已甚，而未嘗不去已甚。官政之得失，人材之良楛，臣外在邊圉，內在樞密，六十載以來，僂指默數，莫不知在幾先，慮周事後，神運一心，遠見萬里。非所謂誠精故明乎？惟誠能格，至治馨香，神明斯感，故聖人明天察地，而上帝居歆。其在《詩》曰：「宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。」蓋應天以實不以文，故歡心溥洽，貞符響應。前代帝王，非無黃琮蒼璧之儀，非無轉粟鑄金之詔，而鹹未能下洽輿情，上通昊縡，綿延福祿，昭受無窮，得與太上皇帝齊軌者。蓋以實意事天，無高弗達，故天鑒而集其祥；以實意恤民，無細弗周，故民氣和樂，頌聲以作，眾志大同。

　　我聽我視，天益嘉而篤其祜。即今五世同堂，康強逢吉，親舉皇帝之寶，授受於太和殿。覺自古勳華，雖聖人而非父子；沿及唐、宋，更無論焉。豈非至誠感神，故神符靈契，用成曠古未有之盛，用饗曠古未有之福哉！且夫惟聖知聖，此一誠之相印也；惟聖契聖，此一誠之相傳也。嗣皇帝毓德自天，承茲泰運，迨宣詔青宮之日，益仰見德量淵涵，渾然造化，非庸耳俗目所能測。而太上皇帝鑒照如神，早定儲位於癸巳，曆試二十餘載，果符先定之志，乃正名分，承統緒焉。豈非惟聖知聖，惟聖契聖哉！然則，太上皇帝以至誠而成大化，致諸福道，與天合符，則景祚與天合符可知也。嗣皇帝以至誠而承聖訓，繼鴻庥道與太上皇帝合符，則景祚與太上皇帝合符又可知也。我國家億萬萬年無疆之慶，實基於此矣。

　　臣備位綸樞，恭逢大禮慶成，職應恭率在閣諸臣，呈進詩冊，竊謂歸美報上，事事皆有實征：而修詞立誠，言言要歸質當。矧聖德神功彌綸垓極，戔戔藻韻，恐不足以摹繪天日，謹擬《十全老人之寶說後跋》一則，陳其隅見。實征之，質言之，較為親切而著明。謹拜書于簡末，誠慶誠忭，誠悅誠服，拜手稽首以獻。

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