禦制八征耄念之寶記恭跋_紀昀

禦制八征耄念之寶記恭跋

　　〈乾隆五十五年代作〉

　　臣聞：帝王之政，挈道樞者惟心，揆化機者則惟理。理，經緯萬端，而本原於帝縡。故必人事協於矩，乃德與天符；必德與天符，乃馨香感、福祿備焉。《洪範》一篇，和同於天人之際，蓋以此也。我皇上斟元陳樞，總持六幕，軒銘堯誡，日慎一日，於今五十有五載。茲逢八旬萬壽之期，更特鐫八征耄念之寶，親制記文，以昭慎憲省成之淵衷。咸謂聖天子年彌高，德彌劭，精明強固，將與方儀圓象同悠久無疆。

　　臣跽讀而繹思之，我皇上得天久照，緝熙光明。前特命於《經筵歌》抑戒，以著耄而勤學之思；今歲進講《周易》，跽聆禦論，於乾卦大象，闡自已、自然二義。大聖人協撰乾元，健行不息，臣工固莫不仰窺之。姬公陳訓稱：「無逸永年。」武王著銘曰：「敬慎必恭，恭則壽。」跽讀禦制《無逸論》《五福五代堂記》，大聖人綿算延洪，康強逢吉，臣工莫不頌祝之。然念之雲者有實用焉，非徒曰心之精神謂之聖也；征之雲者有顯證焉，非徒以讖緯術數推衍禨祥也。蓋《洛書》之數：一曰五行，明天道；二曰五事，明人事；八曰庶征，明天之通乎人；九曰五福，明人之格乎天。而居中扼要，則歸本五位之皇極。鄭康成、孔安國皆曰：「皇者，大也；極者，中也；大中者，無過不及之謂也。」權衡在宥，規矩從心，乃以役使群動，萬化鹹宜焉。舜曰「執中」，湯曰「建中」，胥是志也。

　　臣仰荷聖渥，通籍已五十五年。揚曆中外，洊登禁近，得日瞻穆穆之光。雖識見檮昧，未足知聖化之萬一，然步躔之所測，究勝握管之所窺。伏見我皇上提挈天綱，經綸百度，與時張弛，消息變通：如井田、封建、車戰斷不可行於後世者，皆著論以辟其謬；而禮樂刑政，師古之意，以權今之宜，與二帝、三王心法、治法，皆若合符節。

　　我皇上念典於學，茹涵百代，抉經之心，執聖之權。《禦制詩》五集，陶鑄雅頌；《禦制文》二集，含吐典謨。自天苞地符，未闡斯秘；而義關勸戒，弗尚華詞，明著於聖諭。欽定《四庫全書》，函溢六千，卷逾八萬，極古今圖籍之富。而權衡曲當，袞鉞炳如，不容一非聖之語，又極義例之謹嚴。

　　我皇上神武天錫，威弧震疊，凝神九天之上，而制勝萬里之外。龍沙、蔥雪三十六國，指顧蕩平；冉駹兩國、吐蕃九姓，古來號為天險者，旗鋒所指，咸藉場艾旃；鮫室蜃窟，大瀛隔越，亦長鯨就剪，海不揚波。然逆則討，服則舍，苟尉佗稽首，唐莋陳詩，則義取止戈。綏柔曲逮，兩階干羽，原與青邱夔鼓，稱物以施。

　　我皇上論辨官材，甄別流品，仿虞典之三考，侔周京之六計，滋蘭刈艾，披沙揀金，日月貞明，物無遁影。然菁莪樂育，茅茹匯征，貢舉增科，學校擴額，四門大辟，俊民用章，至題特奏之名，標五老之榜，莫不彈冠結綬，頌壽考作人。

　　我皇上綜核邦計，示儉防奢，厘剔侵漁，杜絕冒濫。持籌司會，出納有經。然民生國計所關，則不言撙節。統計禦極以來，蠲租賦者不知幾千百萬，免銍秸者不知幾千百萬，增賑恤者不知幾千百萬，貸鹽䇲蘆課者不知幾千百萬，築河渠城垣者不知幾千百萬。至搜軍實、修武備，一歲加餉三百萬，更永永無極，又何嘗纖毫靳惜歟？

　　我皇上明察庶物，矜慎祥刑。稂莠剪而嘉禾榮，雷霆鼓而句萌動。辟以止辟，用弼教協中，若情異怙終，則恩宏湯網。自金雞肆眚以外，爽鳩讞牘，歲有矜疑，凡庭堅執法。堯曰「宥三載秋官之籍」者，蓋不能縷數焉。

　　凡茲聖政，皆秉大中，蓋照臨如鑒之明，故萬事萬物之情，具燭其隱；裁制如衡之准，故不偏不倚之節，各適其宜。箕子所謂皇極者，此也。皇上所以念用庶征者，此也。

　　臣備員樞密，內朝燕見，日聆玉音，仰識睿慮周詳。或圖度於幾先，或防維於事後，無不窮人情事勢之微，而權以天理。其緩急輕重之機，諸臣所不能驟喻者，每委曲宣示，曠然開悟，如仰睹三光。而臣所意喻心領欲讚頌而無以形容者，尤其身經之數事：

　　夫倏忽萬變，莫過於兵。皇上征伊犁、討回部、定金川，以及秦隴諸役，臣並執殳以從。其間山川險阻，隨地殊形，進退攻守，因時異勢。臣身在戎行，尚持疑弗審，皇上發縱指示先機，決勝千里外，如指諸掌，軒皇之親臨涿野，不是過也。

　　曼衍無定，莫過於水。臣嘗奉命數視洪河，一閱大江。於橫河之所衝擊，孰險孰夷，孰築孰浚，淼無涯涘，猝不得端倪。皇上揆度形勢，指示機宜，驗若符券，克期順軌。神禹之躬乘四載，亦不是過也。

　　至情偽萬狀，無過訟庭。秋官案牘，臣所總掌，雖與司讞諸臣研核情詞，參稽律令，罔敢弗詳弗慎，然輕重出入，一經皇上酌裁，必批導窾會，辨析毫釐。每承訓誨，皆曠若發蒙。非造化在手，心矩不逾，能如是順應鹹宜歟？非用志不分，恒久無息，能如是精義入神歟？

　　然則，臣所謂八征之念本於皇極者，確無疑矣。臣因經義而推之，是訓是行，以近天子之光。曰「天子作民父母，以為天下王」，皇極之文也。今九域之內，方趾圓顱，雲合鱗萃，同額手而祝純嘏，非其驗乎？「無偏無党，王道蕩蕩；無党無偏，王道平平；無反無側，王道正直。無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。會其有極，歸其有極」，皇極之文也。今炎海雪山之外，譯使奉琛；名王詣闕同獻，萬年之觥，為開闢以來所未聞，又非其驗乎？然則所謂「名皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民，維時厥庶民于汝極，錫汝保極」亦必驗，可知矣。億萬長齡，可據經文為券，即可據禦制為券，彼伏勝、董仲舒、劉向、劉歆之流，附會五行，烏足知聖人用中之精義哉！

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