《耳溪文集》序_紀昀

《耳溪文集》序

　　飴山老人《談龍錄》引吳修齡之言曰：「意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。」其意謂文易而詩難也。余則謂詩文各有體裁，亦各有難易。杜子美之詩才，而散文多詰屈；皇甫湜、李翱之文筆，而詩皆拙鈍。才有偏長，殆不可強。古來詩、文皆長者，屈指典籍，代不數人。其餘巨制鴻篇，汗牛充棟，大抵文附詩傳，詩附文傳，備一家之著作而已。

　　余既為朝鮮洪君序詩集，複得其文集。讀之，不以贗古摹秦、漢，如「嘉隆七子」所為；亦不以機調摹八家，如鹿門之末派。方圓自造，惟意所如。其寄託恢奇，上薄元結、孫樵、劉蛻；其清辨滔滔，出入于眉山父子。即一二小品，亦擺落公安、竟陵之窠臼，嶔崎磊落，別調獨彈。其心思如水瀉地，縱橫蔓衍；其氣機如雲出岫，宕漾自如。皆洋洋纚纚，初無定範，意盡言止，而文成法立焉。其諸天機之所到乎？然非縱心一往，不醇而遽肆者也。

　　夫善禦馬者，銜勒在握，則注波驀澗而不蹶；善操舟者，針舵不失，則沖風破浪而無損；善用兵者，客主之形，奇正之用，罔不先機坐照，則節制百萬之師而不亂，先操其本故也。洪君之文，雖暢所欲言，而大旨則主於明道。其言道也，不游談鮮實，索之於先天無極；不創論駭俗，求之于索隱行怪。而惟探本於六經。蓋經者，常也，萬世不易之常道也；道者，理也，事之制也。理明，則天下之是非不淆，百為之進退有准，千變萬化不離其宗。以應世，則操縱鹹宜；以立言，則了了於心者，自了了於口，投之所向，無不如志。

　　然則，洪君之文，其又勝於詩矣乎？洪君之詩，其亦根柢于文矣乎？杜陵有言：「文章千古事，得失寸心知。」洪君見此，其亦相視而笑否耶？

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