《李參奉詩鈔》序_紀昀

《李參奉詩鈔》序

　　我皇上聲教覃敷，大瀛內外，罔不砥屬；重譯而通者，蓋不可僂指。其間，同文之國三：曰朝鮮，曰琉球，曰安南。安南，故陶唐之南交。琉球，雖隋代始通，而密邇八閩，明太祖以中國十六族留居其地，蕃衍者三四百年，故詩書皆與中國等。朝鮮，在漢為元菟、樂浪二郡地，再溯而上，則周武王以封箕子，知夏、殷尚隸版圖。使為海外之殊域，武王安得割而封？箕子安能撫而有哉？故其國聲明文物，較琉球、安南為獨盛。

　　餘再掌春官，實司四方之職貢。每禦筵燕饗，引導外藩，見諸國使臣賡颺睿藻者，亦朝鮮篇什為多工，豈非近光之地，濡聖化者深且久哉！

　　今歲春，貢使通文館教授金君成中，出其國《李參奉集》，乞餘序。參奉始末，餘弗能詳考也。然就其詩而論，則可謂篤志斯事矣。考新羅之詩，初見于唐；《雞林相解》辨白香山詩，亦見於唐。自是以後，名章雋句，多散見於諸書，而全集傳於中國者，則世罕見。餘典校《四庫》，自明以來，著錄者惟徐敬德《花溪集》而已。敬德講宋儒之學，其詩亦近《濂洛風雅》，（宋末仁山金履祥所選。）特講壇之餘事。參奉之詩，則真詩人之詩矣：大抵自郊、島導源，而冥心孤詣，擺落蹊徑。其秀拔者，有塵外之致；其蕭疏淡遠者，有弦外之音。蓋自北宋以來，談詩者各有門戶，往往為流派所拘，其才大者又往往激而橫溢，改錯偭規。參奉居滄溟以外，閉戶孤吟，泊然無黨同伐異之見，故翻能直抒性情，為自鳴之天籟也。

　　披函微詠，慨然想見其為人。詢之金君，知久隨物化，又為悵然。念聖朝綏撫藩邦，中外一體，文士談藝，亦應無中外之歧，可勿一為品題以發幽光哉！故因金君之請，漫為之序，並屬金君傳語東國士大夫：聖天子文德覃敷，千載一遇。苟能仰承教思，刻意著作，非惟殿前摛藻，邀不世之殊榮；即不克觀上國之光，而篇什足傳，亦終能表見。參奉此集是矣。顏光祿贈王太常詩曰：「玉水記方流，璿源載圓折。蓄寶每希聲，雖秘猶彰徹。」諸君子尚其勉之。

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