《四百三十二峰草堂詩鈔》序_紀昀

《四百三十二峰草堂詩鈔》序

　　詩日變而日新。餘校定《四庫》，所見不下數千家，其體已無所不備。故至「嘉隆七子」變無可變，於是轉而言復古。古體必漢、魏，近體必盛唐，非如是，不得入宗派。然摹擬形似可以駭俗目，而不可以炫真識。於是公安、竟陵乘機別出，麼弦側調，纖詭相矜；風雅遺音，迨明季而掃地焉。論者謂：王、李之派，有擬議而無變化，故塵飯土羹；三袁、鐘、譚之派，有變化而無擬議，故偭規破矩。蓋必心靈自運，而後能不立一法、不離一法，所謂神而明之，存乎其人也。

　　門人蔣子士鎔，嘗以趙君渭川《四百三十二峰草堂詩鈔》求餘序。年來筆墨委積，日不暇給，恒擇其督之急者而先，應餘諾而未作也。癸亥二月，蔣子遣專使來索，遂撥冗開讀，三夕乃竟。見其詩根柢眉山，而精思陶冶，如花釀蜜，如黍作酒，得其神不襲其貌，卓然自為一家，天下之善學蘇者，蓋莫君若。長吟短詠，自憾其相見之晚也。

　　惟是東坡才筆橫據一代，未有異詞。而元遺山《論詩絕句》乃曰：「蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態新。」又曰：「奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只言詩到蘇、黃盡，滄海橫流卻是誰？」二公均屬詞宗，而元之持論，若不欲人鑽仰于蘇者，其故殆不可曉。余嘉慶壬戌典會試，三場，以此條發策，四千人莫餘答也。惟揭曉前一夕，得朱子士彥卷，對曰：「南宋末年，江湖一派萬口同音，故元好問追尋源本，作是懲羹吹齏之論。又，南北分疆，未免心存畛域，其《中州集》末題詩，一則曰：『若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍。』一則曰：『北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙。』詞意曉然，未可執為定論也。」喜其洞見癥結，急為補入榜中。然則趙君詩之胎息于蘇，其亦深知此意歟？

　　趙君所與倡和者，餘多未識。所識者，如李南磵，為餘庚辰所取士；周書昌、戴東原、餘秋室，皆以余薦修《四庫全書》，入翰林；孫淵如為餘讀卷所取士，其人並學問、文章具有端緒。知趙君之友，益知趙君之詩矣。因撥落酬應，為書數行于簡端。若夫詞句之弇陋，則本非善步，加以急行，趙君諒之可矣。

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