《挹綠軒詩集》序_紀昀

《挹綠軒詩集》序

　　《書》稱「詩言志」，《論語》稱「思無邪」，子夏《詩序》兼括其旨曰：「發乎情，止乎禮義。」詩之本旨盡是矣。其間觸目起興，借物寓懷，如楊柳雨雪之類，為後人所長吟而遠想者，情景之相生，天然湊泊，非「六義」之根柢也。然風會所趨，質文遞變，如食本療饑，而陸海窮究其滋味；衣本禦寒，而纂組漸鬥其工巧。於是乎詠物之作，起于建安；遊覽之篇，沿於典午。至陶、謝而標其宗，至王、孟、韋、柳而參其妙，至蘇、黃而極其變。自唐至今，遂傳為詩學之正脈，不復能全宗《三百篇》矣。飴山老人作《談龍錄》，力主「詩中有人」之說，固不為無見。要其冥心妙悟，興象玲瓏，情景交融，有餘不盡之致，超然于畦封之外者。滄浪所論，與風人之旨，固未嘗相背馳也。

　　邁仁先生幼嗜吟，出入禁闥數十年，夙夜勤勞，未嘗輟業。所著《挹綠軒詩集》，上溯漢、魏，下挹唐、宋，性情真至，文詞爾雅。隨事抒懷，不屑屑以鏤金錯采為工，而天葩獨秀，一洗庸音。讀之，醰醰有餘味。雖遭遇聖明，夙蒙眷注，無抑塞不平之氣，以發其奇逸縱橫；又生長京華，足跡所及者近，未能涉歷名山大川，以開拓其胸次。而俯仰千古之思，周覽四海之志，筆墨間往往遇之。即偶然閒適之作，亦一丘一壑具有遠致，讀之使人穆然以思。所謂詩家之正脈，其在斯乎？又何必十首《秦吟》，始為接踵《小雅》哉！

　　會先生索余作序，因略述詩家正變之由，以告世之務講《濂洛風雅》者。

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