《清豔堂賦》序_紀昀

《清豔堂賦》序

　　古稱：「登高能賦，可以為大夫。」然所謂賦者，仍詩耳。荀卿諸賦，其體始變。屈原、宋玉之楚詞，《漢書·藝文志》並題曰「賦」，體乃與後世近矣。故班固《兩都賦序》稱：「賦者，古詩之流也。」建安以前，無詠物之詩；凡詠物者，多用賦。如《西京雜記》載枚乘諸人賦，於都京大篇以外，別為一格。沿及魏、晉，作者益繁，詞亦漸趨於排偶。陸機《文賦》稱「賦體物而瀏亮」，蓋就一時之體言之，不足以盡賦之長也。至唐調露中，始以賦試進士，而律體成焉。沿及宋、元，彌趨工巧，而得失亦遂互呈。至堆積故實、排砌奇字之賦，則明人作俑。知文章之體裁者，斷不為矣。

　　思元主人工為詩，以餘力更及於賦。近作二十六篇，昀伏幾讀之，見其擷徐、庾之精華，而參以歐、蘇之變化，清思綿邈，靈氣縱橫。玉堂金馬之彥，專業於是者，或不能及；而餘力為之，顧遊行自在乃如是。蓋詩之與賦，如書之與畫，體格異，而運掉之關捩則同。故善書者多善畫，而工詩者亦多工賦，理之自然，無足異也。然則世之求工是技者，反求其本，足矣。《西京雜記》所載司馬相如之論，徒張大其詞耳。

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