《田侯松岩詩》序_紀昀

《田侯松岩詩》序

　　同一書也，而晉法與唐法分；同一畫也，而南宋與北宋分。其源一，而其流別也。流別既分，則一派之中自有一派之詣極，不相攝亦不相勝也。惟詩亦然：兩漢之詩，緣事抒情而已；至魏，而宴遊之篇作；至晉、宋，而遊覽之什盛。故劉彥和謂「莊老告退，山水方滋」也。然其時門戶未分，但一時自為一風氣，一人自出一機軸耳。鐘嶸《詩品》陰分三等，各溯根源，是為詩派之濫觴。張為創立《主客圖》，乃明分畦畛。司空圖分為《二十四品》，乃辨別蹊徑，判若鴻溝。雖無美不收，而大旨所歸則在清微妙遠之一派，自陶、謝以下，逮乎王、孟、韋、柳者是也。至嚴羽《滄浪詩話》始獨標「妙悟」為正宗，所謂「如空中音，如相中色，如鏡中花，如水中月，如羚角無跡可尋」，即司空圖所謂「不著一字，盡得風流」也。沿及有明，惟徐昌穀、高叔嗣傳其衣缽。王敬美謂：「數百年後，李、何或有廢興，高、徐必無絕響。」斯言當矣。虞山二馮，顧詆滄浪為囈語，雖防微杜漸，欲戒浮聲，未免排之過當。執肴蒸折俎為古禮，而欲廢蓴羹；取朱弦疏越為雅樂，而盡除清笛。不能謂其說無理，然實則究不可行。況「課虛無以責有，叩寂寞而求音」，陸平原言之；「思君如流水，既是即目清」「晨登隴首，羌無故實」，鐘記室言之；「山遝水匝，樹雜雲合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答」，劉舍人亦言之。則此論不倡自儀卿也。飴山老人堅執馮說，而漁洋山人獨篤信而不移，其亦有由歟？

　　田侯松岩，以高閥世胄，性耽吟詠。扈從灤陽之日，退食多暇，屢以詩商榷于餘。餘讀之，即景抒情，清思杳杳。昔人稱高蘇門詩：「如空山鼓琴，沉思忽來，木葉盡脫，石氣自青。」稱漁洋山人詩：「筆墨之外，自有性靈，登覽之餘，別深懷抱，一吟一詠，仿佛遇之。」此在脫屣軒冕、耽思泉石者，已不可多得；而侯承借世蔭，日出於紫霄丹地之間，吐納煙霞，呼吸沆瀣，隨其意象，天籟自鳴。此其胸次寥蕭，又加山林之士一等矣。

　　愛玩不置，為題數行於紙末。俟還京之日，當更借侯全集讀之，以快所欲睹也。

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