《瀛奎律髓刊誤》序_紀昀

《瀛奎律髓刊誤》序

　　文人無行，至方虛穀而極矣。周草窗之所記，蓋幾幾不忍卒讀也。而所選《瀛奎律髓》，乃至今猶傳。其書非盡無可取，而騁其私意，率臆成編。其選詩之大弊有三：一曰矯語古淡，一曰標題句眼，一曰好尚生新。夫古質無如漢氏，沖淡莫過陶公。然而抒寫性情，取裁《風》《雅》，樸而實綺，清而實腴，下逮王、孟、儲、韋，典型具在。虛谷乃以生硬為高格，以枯槁為老境，以鄙俚粗率為雅音：名為尊奉工部，而工部之精神面目迥相左也。是可以為古淡乎？「朱華冒綠池」，始見子建；「悠然見南山」，亦曰淵明。響字之說，古人不廢。暨乎唐代，鍛煉彌工。然其興象之深微，寄託之高遠，則固別有在也。虛谷置其本原，而拈其末節：每篇標舉一聯，每句標舉一字，將率天下之人而致力於是。所謂溫柔敦厚之旨，蔑如也；所謂文外曲致、思表纖旨，亦茫如也。後來纖仄之學，非虛谷階之厲也耶！贊皇論文，謂「譬如日月，終古常見而光景常新」。人生境遇不同，寄託各異；心靈浚發，其變無窮。初不必刻鏤瑣事以為巧，捃摭僻字以為異也。虛谷以長江、武功一派，標為寫景之宗：一蟲一魚，一草一木，規規然摹其性情，寫其形狀，務求為前人所未道。而按以作詩之意，則不必相涉也。《騷》《雅》之本旨，果若是耶？是皆江西一派先入為主，變本加厲，遂偏駁而不知返也。

　　至其論詩之弊：一曰黨援。堅持一祖三宗之說，一字一句，莫敢異議。雖茶山之粗野，居仁之淺滑，誠齋之頹唐，宗派苟同，無不袒庇。而晚唐昆體，江湖四靈之屬，則吹索不遺餘力。是門戶之見，非是非之公也。一曰攀附。元祐之正人，洛、閩之道學，不論其詩之工拙，一概引之以自重。本為詩品，置而論人，是依附名譽之私，非別裁偽體之道也。一曰矯激。鐘鼎山林，各隨所遇，亦各行所安。巢由之遁，不必定賢於皋夔；沮溺之耕，不必果高於洙泗。論人且爾，況於論詩！乃詞涉富貴，則排斥立加；語類幽棲，則吹噓備至。不問人之賢否，並不論其語之真偽，是直詭語清高，以自掩其穢行耳，又豈論詩之道耶？

　　凡此數端，皆足以疑誤後生，瞀亂詩學，不可不亟加刊正。然其書行世有年，村塾既奉為典型，莫敢訾議；而知詩法者，又往往不屑論之。繆種益蔓延而不已。惟海虞馮氏，嘗有批本，曾于門人姚考工左垣家借鈔。顧虛谷左袒江西，二馮又左袒晚唐：冰炭相激，負氣詬爭，遂並其精確之論，無不深文以詆之。矯枉過直，亦未免轉惑後人。因於暇日，細為點勘，別白是非，各於句下箋之，命曰《瀛奎律髓刊誤》。雖一知半解，未必遽窺作者之本源；且卷帙浩繁，牴牾亦難自保；而平心以論，無所愛憎於其間。方氏之僻，馮氏之激，或庶乎其免耳。

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