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| 《六書分類》序 |
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《周禮》六書皆古文也，許叔重援以說小篆，義相通爾。然叔重所載古籀，才百分之一二；其偏旁點畫，乃不盡可以六書推。蓋漢時所存亦僅矣。唐以來，嗜古之士，搜剔金石，掇拾殘剩，字始漸多，其書亦不概見。所可見者，郭忠恕《汗簡》所引八十一種而已。顧忠恕以古文偏旁區為部分，端緒頗不易尋。夏竦取忠恕所輯，仿徐鍇《說文韻譜》作《古文四聲韻》，以韻分字，以隸領篆，較為易檢。故後來撰錄，體例相沿。其歧而別出者，宋戴侗《六書故》強分門目，多不精核。元楊桓《六書統》變例橫生，紛紜轇轕。明魏校《六書精蘊》，杜撰支離，自我作古，益不可為訓。 汝甯傅帚庵先生，病諸家撰著之蕪雜，乃排纂古篆，用夏氏之例，領以隸書，即以隸書偏旁分部，俾絲牽繩貫，若網在綱。其門目一宗禦定《康熙字典》，遵聖代同文之制也。其字博采諸書，各注所出，示有征也；間附考注，別疑似也；晚出別體，存而不刪，取其備也。傳寫異同，因而不改，闕所疑也。蓋積平生之力，歷久而後成編。先生歿，子孫珍惜，不輕以示人。今歲先生之曾孫韓城大令清渠，謀付剞劂，以公於世。會以報最至京師，介孫編修淵如求序于餘。 餘謂是書有二善焉。夫古文改小篆，小篆改隸書，雖輾轉相因，實各為一體：譬諸父子祖孫，一脈遞承，而形貌有似有不似，不能強之使同也。戴氏明說作篆書，正古籀，小篆混淆不分，安在其能正也？是書小篆、古篆各分注，不戾于古矣。張有作《復古編》，援據《說文》訂正小篆，不以改隸書也。周伯琦作《六書證訛》，已稍穿鑿，亦未以古籀改小篆也。黃氏諫作從古正文，皆以小篆改隸書。魏校變本加厲，更以古籀改小篆，奇形異態，至不可識。是豈可使百官治、萬民察耶？是書兼列諸體，惟人所擇，可行於今矣。然則先生所纂，雖多述舊文，而體例謹嚴，具有條理。學者從此沿流以得源，因同而考異，匪惟篆刻之模範，抑亦小學之門徑矣。較諸諧俗而陋，不諧俗而務行怪者，相去豈止徑庭哉！ 先生諱世堯，字賓石。康熙己未，嘗以博學鴻詞薦，後以選貢官延津教諭遷四川資縣知縣。乞養歸，閉門著述，卓然成一家言。是書其一也，亦足以見一斑矣。 |
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