黎君《易注》序_紀昀

黎君《易注》序

　　漢《易》言象數，宋《易》言理，舊有斯言，其殆循聲而附和歟！夫天地氤氳，是函元氣；氣有屈伸往來，於是乎生數；數有奇偶錯綜，於是乎成象：此象數所由起也。然屈伸往來，奇偶錯綜，皆理之所寓；而所以屈伸往來，所以奇偶錯綜者，亦皆理之不得不行。故理其自然，數其必然，象其當然，一以貫之者也。漢《易》言象數，不能離存亡進退，非理而何？宋《易》言理，不能離乘承比應，非象數而何？而顧曰：言理則棄象數，言象數即棄理，豈通論哉！余校定秘書二十餘年，所見經解，惟《易》最多，亦惟《易》最濫。大抵漢《易》一派，其善者必由象數以求理；或舍理者，必流為雜學。宋《易》一派，其善者必由理以知象數；或舍象數者，必流為異學。其弊一由爭門戶，一由騖新奇，一由一知半解、沾沾自喜，而不知《易》道之廣大，紛紜轇轕，遂曼衍而日增。殊不知《易》之作也，本推天道以明人事：故六十四卦之大象，皆有君子以字，而三百八十四爻，亦皆吉凶悔吝為言。是為百姓日用作，非為一二上智密傳微妙也；是為明是非決疑惑作，非為讖緯禨祥預使前知也。故其書至繁至賾，至精至深，而一一皆切於事。既切於事，即一一皆可推以理。理之自然者明，則數之必然、象之當然，剨然解矣。又何必曰此彼法、此我法，此古義、此新義哉！

　　乾隆甲寅魏子□□以其鄉黎君□□所注《周易》相質，余展卷見其自序曰：「《易》之大綱曰象、曰數、曰理。象數不衷於理，非《易》之象、《易》之數也。理不合於象數，不能得《易》之理也。由象數以通理，憑理以參象數，而幽遠繁賾，俱不越耳目之前矣。」云云。喜其洞見本原，知其必能疏通經義，因退食餘暇，反覆綢繹，其言於先儒舊詁，不苟異亦不苟同。沉思研悅，務使愜己之心，並愜人人之心，以上求四聖之心；蓋無一字不經意，而又未嘗參以一毫之私意。故所論皆篤實明顯，使下學有徑可循，而高明之士亦殫思而弗能過。好學深思，心知其意，其是之謂乎！

　　余前歲得德州李君所注《易》，喜其裁斷群言，妙有獨契。今複得黎君是書，參互以觀，如驂有靳。豈非聖代崇文，表章古訓，斯響然應運而生歟！摩挲老眼，喜見經籍之道昌，故既為李君作序，亦率書數行于黎君之卷端。

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