《甲辰會試錄》序_紀昀

《甲辰會試錄》序

　　乾隆四十有九年，會試屆期，詔以臣蔡新、臣德保典其事，而以臣紀昀與臣胡高望副之。得士百有十人，錄其文尤雅者，刊呈御覽，臣例得揚言末簡。

　　伏念臣北地庸材，過蒙知遇，出入翰林者近三十載，凡文字之役，率得簪筆敬從。中間自蹈愆尤，複荷皇上棄瑕錄用，典校秘書，疊被恩榮，洊佐司馬。方自愧未效涓埃，茲複簡任文衡，彌增悚仄。

　　竊惟經義取士，昉自宋王安石。然俞長城所刻安石諸作，寥寥數行，如語錄筆記，程試之制，定不如斯。其出自何書亦無可考證，疑近時好事者所為。惟《宋文鑒》載張才叔《自靖人自獻于先王》一篇，發揮明暢，與論體略同，當即經義之初式矣。元延祐中，定科舉法，經義與經疑並用。其傳於今者，經疑有《四書疑節》，經義有《書義卓躍》，可以略見其大凡。明沿元制，小為變通。吳伯宗《榮進集》中，尚全載其洪武辛亥會試卷：大抵皆闡明義理，未嘗以矜才炫博相高。成化後，體裁漸密，機法漸增。然北地變文體，姚江變學派，而皆不敢以其說入經義。蓋尺度若是之謹嚴也。其以佛書入經義，自萬曆丁醜會試始。以六朝詞藻入經義，自幾社始。於是新異日出，至明末而變態極矣。我朝龍興，斫雕為樸。列聖以來，時時以厘正文體為訓。我皇上丁甯告誡，尤愷切周詳。是以士風醇厚，文教昌明，至今日而極盛焉。

　　夫設科取士，將使分治天下之事也。欲治天下之事，必折衷於理；欲明天下之理，必折衷於經。其明經與否不可知，則以所言之是非醇駁，驗所學之得失，准諸聖賢以定去取，較他途尚為有憑。而學者求工經義，不得不研思於經術，藉以考究古訓，誦法先儒，不涉於奇衺之說，于民心士習，尤為先正其本原。經義一法至今不變，明體達用之士，亦時時挺出於其間，職是故也。

　　今之所錄，大抵以明理為主。其逞辨才，騖雜學，流於偽體者不取；貌襲先正而空疏無物，割剝理學之字句，而餖飣剽竊，似正體而實偽體者，亦不取：期無戾於通經致用之本意而已。若夫人品心術之邪正，視其人他日之自為；才略之短長，待聖天子他日之甄別器使；非場屋之文所可盡覘其生平，而臣等之識鑒亦萬萬不能至。是固不敢摭即文知人之說，虛陳於黼座前焉。

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