端本導源論_紀昀

端本導源論

　　〈嘉慶九年□□臨幸翰林院恭紀〉

　　嘉慶九年二月三日，皇上修高宗純皇帝故事，駕幸翰林院，賜宴賦詩。仍用張說《集賢院》詩，禦制首末兩韻，而親簡；與宴者三十八人，各分一韻，其餘亦命以次聯句，使各申抃慶之心。典禮矞皇，恩澤優渥。凡橫經鼓篋之士，皆以為儒者之至榮，互相勸勉，務為凌跨枚、馬之文，以歌詠升平，敷揚文治。微臣譾劣，亦幸以兩入翰林，叨領儀部，得預分韻之數。燕衎之餘，私心揣測，竊謂此高宗純皇帝端本之治，導源之化。皇上夙承家法，勤求治理，因舊緒而修舉，非徒宏獎詞章，廣陳華藻也。

　　嘗聞伯益頌堯曰：「乃聖乃神，乃武乃文。」聖神心性之精微，非尋常所能窺測；武以戡亂，文以致治，則功化釐然可述矣。然五材並用，七德鹹昭，實經天緯地之一事，則文又武之綱維歟。蓋前聖之禮樂刑政，著為典則曰文；後聖述其軌範，勒為彝訓亦曰文：則六經是也。未經刪定以前，學校之制已，春夏教以《禮》《樂》，秋冬教以《詩》《書》矣；刪定以後，儒者世世守之，遞相訓詁，以為經世之大法。所謂為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者，雖非章句之士所能坐言而起行，然所誦說，實為三五之鴻規。

　　周秦之際，百家淆亂。董仲舒始排斥異說，斷然以孔氏為宗。蓋治術多歧，惟斷之以聖經，則申、韓之刻酷不足言刑法，桑、孔之聚斂不足言財用，孫、吳之詭道不足言善兵，管、商之綜核不足言察吏。一切雜霸之制，均不致取利一時，貽患後日；且儒術大明，化行俗美，即方臘、徐鴻儒之徒，亦不能終於惑民。文為治本，豈不然歟！

　　西漢、東漢以後，傳在經師，自宋迨明，乃以翰林為文藪。伏考《欽定歷代職官表》，翰林即古史官。所職初非一事，亦參雜不出於一途，多以他官兼攝；至唐，置集賢院，而其秩始尊；至宋，以翰林學士掌制誥，而其權始重；至明，則士子登進，必出甲科，甲科之中拔其尤者為翰林。翰林仕宦之捷，有偃息林泉，坐待遷轉至九卿，而後入朝供職者。惜所講者僅詞賦，名臣碩學，或間出其中；亦氣節經綸皆所自具，非從詞賦中來。然四民首儒，鄉黨之風俗，多視儒士之趨向。儒士又以翰林為首，名場之聲氣，尤多視翰林之導引。故其官雖不治政事，而起化之源，則恒在是焉。

　　我國家初建三院，後改今制。高宗純皇帝欽定《詞林典故》，於前代藝文，以張說詩為首。乾隆甲子十月，駕幸翰林院，賜宴賦詩，即以此詩分韻。非徒以時代居前也，亦以自明以來，翰林以雕華相尚，幾忘儒者之本業；惟說此詩一則曰「誦《詩》聞國政」，一則曰「講《易》見天心」。夫詩有貞淫奢儉，可以觀天下之政教；有興觀群怨，可以正天下之性情。於言志之中，寓無邪之旨。在上者以是事君，即為純臣；以是蒞民，即為循吏。在下者有所觀感，則易為善；有所懲創，則憚為惡。推而廣之，即陶冶萬類無難也。《易》著盈虛消息之機，別吉凶悔吝之兆，玩其比應承乘，以決存亡進退，可以應天下之變，可以決天下之疑，萬幾殷繁，亦不疲於屢照矣。其餘諸經，雖限於聲偶，不能縷數。而《書》之道政事，《春秋》之嚴褒貶，《禮》之正名定分，別嫌明微，亦緣是可以類推，豈非臨馭之要道、宰製之大權俱握其本哉？

　　唐自顯慶以後，以詞賦貢舉，方尊進士，而薄明經，說獨引君以經術，其識遠在當時。上特取是詩以分韻，聖人之所見大矣。

　　恭讀《聖制幸貢院》詩有曰：「志賢聖志應須立，言孔孟言大是難。」明取士之貴通經也。又曰：「鳳池多少簪毫者，都向龍門燒尾來。」明翰林本以經義進，毋忘本也：所以訓誡詞臣者至矣，所以宣示治本化源者亦深且遠矣。

　　我皇上作述相承，重華協帝。特于幸翰林院前一日詔舉經筵，明示宗經之至意。先聖後聖，其揆一矣。臣叨列講官，伏聽《孟子》禦論，闡化民之至教，符《魯論》「務本」之旨；《周易》禦論，明節用之中道，酌《周禮》理財之法。國家大政，均源本于聖經，於此可以仰睹，亦可以共睹，豈徒以榮寵儒臣為藝林佳話哉！

　　昔周公作《周官》，使六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。而篇終申誡以學古入官，議事以制。孔門四科，游、夏並列文學，而一則嘉其武城之化，一則訓以單父之政，聖人之教，於是可思。然則高宗純皇帝之肇舉是典，實以詞垣導儒士，以儒士導四民，均使勉遵《詩》《禮》之訓，以釀熙皞之風。習染所摩，蓬隨麻直；氣機所感，鷹同鳩化。皇圖恢廓，帝治郅隆。所以六十年醲化懿綱，超乎百代。我皇上追紹前型，覲揚先烈。親政以來，使封疆之吏，皆飭其簠簋；災歉之民，皆登于衽席。九嬰三苗之類，偶見於唐虞之世者，亦無不蕩平。垓埏乂安，靈台偃伯。複舉玉堂燕飲之禮，以申明高宗純皇帝右文資政之意，笙簧酒醴之樂，雖在天臨之一地，而稽古之榮，傳播乎四極，莫不壧處霆聲，賡歌揚拜之盛。雖在燕喜之一時，而心法密契，治法欽承。可以造黔黎之福，迓天地之和，萬萬世咸保太平。昔周之盛也，君以《鹿鳴》以下五詩嘉惠其臣，臣亦以《天保》「九如」仰答其君，不過通上下之情，見交泰之意耳。焉能如歲紀一周，鴻儀再舉，以周、孔之正傳，造陶、姚之遐軌哉！

　　臣幸際昌期，躬逢盛典。和聲以鳴者響然並作，鳧藻抃舞，莫可名言。雖管窺尺度，不足以盡天地，要所見亦天地之一隅；歌頌不足以盡聖人，要所見亦聖人之一事。不揣庸陋，仰推敷文之忱，以見高宗純皇帝久登上理，有本有源；我皇上克紹丕基，善繼善述；均前古之所未有。闡發萬一，昭示來祀，是則臣區區之志雲爾。

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