誠五常之本百行之源也論_紀昀

誠五常之本百行之源也論

　　〈乾隆十二年順天鄉試〉

　　天下有各見之端，而所以管攝之者則無二；天下有至變之勢，而所以綱維之者則有常。蓋其動而著也，皆一理之所分；故其散而殊也，皆一理之所貫。聖人之至德要道，其蘊於心而見於身者，雖不可以一事盡，而要必操其至一以圖之。誠以至一之中固不一者，所莫能外也。故周子特明其說曰：「誠，五常之本、百行之源也。」蓋嘗論之：

　　《通書》之所謂誠，即《圖說》之所謂太極也。太極一實理，故動而生陽，靜而生陰。陽變陰合，而生水火木金土；五氣順布，四時以行，而為造化之樞紐、品匯之根柢。誠一實理，故「大哉乾元，萬物資始」，而見誠之源。乾道變化，各正性命，而誠於以立。繼之者善也，成之者性也，而遂為五常之本、百行之源。在天而天道無不該，在人而人道不能外。皆實理之自然而已，又何疑于五常、百行之本源於是乎？

　　則嘗就本之說而思之，一木之根，一草之荄，而草木之精英悉具焉，即草木之形質亦無不含焉。生而為柯，生而為葉，生而為華，生而為實，莫非其一本之中，元氣真精具於至足，而暢茂條達皆其不自已者也。又嘗就源之說而思之，河出昆侖不過一勺，江出岷山不過濫觴；而其既也，宛轉乎九折，曼衍乎千里，支分派別，綺交脈注，桑欽之所不能記，而道元之所不能注也。亦其天一化生之氣，有以醞釀蓄泄於其間，而流於既溢耳。

　　則夫誠之理一存，而五常、百行皆莫外者，不可以想見也耶？蓋五常皆性之見端而誠者，性之所以為性；百行皆心之運行而誠者，心之所以為心。天理渾然，至聖之道也。祛妄存真，希聖之功也。其所為斤斤相示也，意良深矣。

　　此有得於中庸之旨乎：誠也者，中也；五常、百行，所謂和者也。抑有得于夫子之意乎？誠也者，一也；五常、百行，所謂貫者也。聖誠而已矣，非有得於聖道之深者，烏能為是言哉！朱子以為直接孔孟之傳，不虛也。

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