五者來備(王超曾)

五者來備

　　※王超曾

　　《書·洪範》：「八，庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風，五者來備，各以其序，庶草蕃廡。」孔安國《傳》：「雨以潤物，暘以幹物，燠以長物，寒以成物，風以動物。言五者備至，各以次序，則眾草蕃滋。」

　　盛世休征備，循環各得宜。
　　候從三統紀，理向九疇推。
　　溫肅皆從律，陰晴總及時。
　　八方通協氣，五日更輕颸。
　　人事《豳風》葉，天文《月令》知。
　　往來相轉運，調濟不參差。
　　《舜典》璣衡正，《周原》黍稌滋。
　　欲窺參贊妙，皇極本無私。

　　一起敘明出處，一結歸還本旨。此種題須靠實發揮，不能脫落正意，泛作頌揚者也。

　　「五者」若不詳其目，「來備」者定是何物？詳則又苦堆垛不清。看其中間序次，不冗不漏。

　　休征〓見一卷《好雨知時節》詩。

　　循環〓見一卷《日升月恒》詩。

　　三統〓《漢書·律曆志》：「三統者，天施、地化、人事之紀。十一月，乾之初九，陽氣伏於地下，始著為一。萬物萌動，鐘于太陰，故黃鐘為天統，律長九寸。九者，所以究極中和，為萬物元也。《易》云：『立天之道，曰陰與陽。』六月，坤之初六，陰氣受任於太陽，繼養化柔，萬物生長，楙之於末，令種剛強大，故林鐘為地統，律長六寸。六者，所以含陽之施，楙之於六合之內，令剛柔有體也。『立地之道，曰柔與剛。』『乾知大始，坤作成物。』正月，乾之九三，萬物棣通，族出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之，令事物各得其理。寅，木也，為仁；其聲商也，為義。故太簇為人統，律長八寸。象八卦，宓戲氏之所以順天地、通神明、類萬物之情也。『立人之道，曰仁與義。』『在天成象，在地成形。』『後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。』此三律之謂矣，是謂三統。」

　　九疇〓《書·洪範》：「帝乃震怒，不畀洪範九疇。」孔安國《傳》：「疇，類也。」孔穎達疏：「疇是輩類之名，故為類也。言其每事自相類者有九，九者各有一章，故《漢書》謂之九章。此謂九類，是天之常道。」

　　八方〓《左傳·隱公五年》：「夫舞所以節八音，而行八風。」陸德明《經典釋文》：「八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南涼風，西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北融風。」

　　協氣〓司馬相如《封禪文》：「協氣旁流。」

　　五日〓見一卷《好雨知時節》詩。

　　輕颸〓謝偃《高松賦》：「纖羅掛而輕颸。」

　　璣衡〓見二卷《朱草合朔》詩。

　　周原〓《詩·大雅·綿》篇：「周原膴膴。」毛萇《傳》：「周原，沮漆之間也。」鄭玄箋：「廣平曰：『原，周之原地，在岐山之南。』」

　　黍稌〓見一卷《秋獲》詩。

　　皇極〓《書·洪範》：「次五曰建用皇極。」孔安國《傳》：「皇大極，中也。凡立事，當用大中之道。」

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