金柅(鄭虎文)_學達書庫

金柅

　　※鄭虎文

　　《易·下經·姤卦》：「初六，系于金柅，貞吉。」王弼注：「金者，堅剛之物。柅者，制動之主，謂九四也。初六處遇之始，以一柔而承五剛，體夫躁質，得遇而通，散而無主，自縱者也。柔之為物，不可以不牽；臣妾之道，不可以不貞。故必系于正應，乃得貞吉也。」孔穎達疏：「柅之為物，眾說不同。王肅之徒，為『織績之器，婦人所用』。惟馬雲『柅者，在車之下，所以止輪，令不動者也』。王注雲『制動之主』，蓋與馬同。」

　　《易》垂金柅象，躁進乃無嗟。
　　推轂功殊異，回輪義可嘉。
　　持堅能域物，制動戒隨邪。
　　中道憂非畫，迷途悟未賒。
　　稍安防覆轍，輕駛惜奔車。
　　守靜依黃屋，含貞傍翠華。
　　和鸞寧共聽，乘石豈同誇。
　　月窟爻堪玩，微陰杜蘖芽。

　　此是理題，非詠物題。癡賦「金柅」之狀固誤，空發大意亦病於空。切定《易》象，曲暢所以止車之意，正喻雙關，字字細貼。

　　推轂〓《史記·魏其武安侯列傳》：「魏其、武安，俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫。」司馬貞《索隱》案：「推轂，謂自卑下之，如為之推車轂也。」

　　回輪〓張協《七命》：「顧石室而回輪。」

　　迷途〓丘遲《與陳伯之書》：「夫迷途知返，往哲是與。」李善注：「《楚詞》曰：『回朕車而複路，及迷途之未遠。』」按：今本《楚詞》作「行迷」，然淵明《歸去來詞》亦作「迷途未遠」，恐今本《楚詞》訛刊也。

　　覆轍〓《南史·劉巘傳》：「陛下戒前軌之失，加之以寬厚，雖危可安；若循其覆轍，雖安必危。」

　　奔車〓《韓非子·安危第二十五》：「奔車之上無仲尼。」

　　黃屋〓《史記·項羽本紀》：「紀信乘黃屋車，傅左纛。」張守節《正義》：「李斐云：『天子車以黃繒為蓋裡。』」

　　翠華〓司馬相如《上林賦》：「建翠華之旗。」李善注：「翠華，以翠羽為葆也。」

　　和鸞〓《詩·小雅·蓼蕭》篇：「和鸞雍雍。」毛萇《傳》：「在軾曰和，在鑣曰鸞。」《左傳·桓公二年》：「錫鸞和鈴，昭其聲也。」杜預注：「鸞在鑣，和在衡。」孔穎達疏：「鸞和亦鈴也，以處異，故異名耳。錫在馬額，鈴在旂。先儒更無異說。其鸞和所在，則舊說不同。《毛詩傳》曰：『在軾曰和，在鑣曰鸞。』《韓詩內傳》曰：『鸞在衡，和在軾前。』鄭玄《經解注》取韓詩為說。秦詩箋雲『置鸞與鑣異於乘車也』，其意言乘車之鸞在衡，田車之鸞在鑣。及《商頌·烈祖》之箋又雲『鸞在鑣』。是疑不能定，故兩從之也。案：《考工記》：『輪崇、車廣、衡長，參如一。』則衡之所容，惟兩服馬耳。詩辭每言八鸞，當謂馬有二鸞。鸞若在衡，衡惟兩馬，安得置八鸞乎？以此知鸞必在鑣。鸞既在鑣，則和當在衡。經傳不言和數，未知和有幾也。」

　　乘石〓《周禮·夏官·隸僕》：「王行，洗乘石。」鄭玄注：「鄭司農云：『乘石，王所登上車之石也。』《詩》云：『有扁斯石，覆之卑兮。』謂上車所登之石。」陸德明《經典釋文》：「乘，如字。劉：常烝反。」

　　月窟爻〓邵子《觀物》詩：「乾遇巽時為月窟。」按：姤卦，乾上巽下。

　　微陰〓蔡邕《釋誨》：「蕤賓統則微陰萌。」

　　杜蘖芽〓張浚《紫岩易傳》：「金堅剛物，金柅用止車行。以金柅止車，而又系之。聖人于小人，方長疾之止之，若是其嚴邪！聖人何惡乎小人？懼為天下生民害也。且姤一陰居初，小人在下而位實處內，有得君志合之勢，坤陰將群起而附之。聖人著訓，使後之君子謹微而大正，其始用意遠矣。」

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