焦桐入聽(金甡)

焦桐入聽

　　※金甡

　　《後漢書·蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木。因請而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」按：唐王起有《焦桐入聽賦》。

　　妙解琴中趣，偏逢爨下焦。
　　名材傷斧斫，審聽喜弦調。
　　業與勞薪伍，還同朽木雕。
　　相煎原火迫，有恨肯聲銷。
　　雅韻殊清越，知音豈寂寥？
　　便看施玉軫，自足應雲韶。
　　荊璞曾悲刖，龍門不厭燒。
　　柯亭同見采，真賞幸非遙。

　　原評曰：首聯逆入，次聯順承。「勞薪」一聯寫「焦桐」，「雅韻」以下寫「入聽」。「相煎」一聯承接轉關，「荊璞」二句善尋比例，末以「柯亭」事作結，天然合璧。

　　「業與」四句，一篇之警策；「相煎」二句，尤有深味。

　　妙解〓徐陵《玉台新詠·序》：「妙解文章。」

　　琴中趣〓《蓮社十八高賢傳》「陶潛」條：「但得琴中趣，無勞弦上聲。」

　　爨下焦〓陸遊《書懷》詩：「宮徵何殊爨下焦？」

　　勞薪〓《隋書·王劭傳》：「昔師曠食飯，云：『是勞薪所爨。』晉平公使視之，果然車輞。」《晉書·荀勖傳》：「嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：『此勞薪所炊。』鹹未之信。帝遣問膳夫，乃云：『實用故車腳。』」按：二事不應如是相同，疑《世說》附會於勖，而《晉書》誤采之。《說郛·五十九》載：「皇甫謐《元晏春秋》亦曰『師曠識勞薪』。」

　　相煎〓劉義慶《世說新語·文學第四》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者，行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？』」

　　火迫〓《新唐書·朱泚傳》：「人皆笑謂為火迫酂侯。」

　　聲銷〓《莊子·雜篇·則陽第二十五》：「是自埋於民，自藏於畔。其聲銷，其志無窮。」

　　雅韻〓蔡邕《琴賦》：「繁弦既抑，雅韻乃揚。」

　　清越〓《禮·聘義》：「叩之，其聲清越以長。」鄭玄注：「越，猶揚也。」

　　知音〓《禮·樂記》：「是故審聲以知音。」

　　寂寥〓《楚詞·九辯》：「寂寥兮收潦而水清。」

　　玉軫〓伏知道《為王寬與婦義安主書》：「愁隨玉軫，琴鶴恒驚。」

　　雲韶〓陸雲《與鄭曼季贈答穀風詩·第四首》：「鸞棲高岡，耳想雲韶。」陶弘景《真誥·運象篇第四》：「八風激雲韶。」段安節《樂府雜錄》：「《雲韶樂》用玉磬四架。樂即（有）琴、瑟、築、簫、篪、龠、跋膝、笙、竽。」按：陸詩「雲韶」，當指「雲門」與「韶」，乃二樂名，與「玉軫」對偶未諧。《真誥》「雲韶」，乃指仙樂，其義未詳。惟《唐·雲部》樂用琴瑟等器，與焦桐既切，與「玉軫」對句亦稱，當是此詩所用。

　　荊璞〓見一卷《追琢其章》詩。

　　龍門〓伊世珍《琅嬛記》：「鯉魚躍龍門，必雷神與燒其尾，乃得成龍。」原注：《文苑真珠》。

　　柯亭〓幹寶《搜神記》：「蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽。仰盼之曰：『良竹也。』取以為笛，發聲嘹亮。」一雲，邕告吳人曰：「吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛。」取用，果有異聲。

　　真賞〓《南史·王筠傳》：「知音者希，真賞殆絕。」

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