金聖嘆批評本西廂記三之四後候

三之四後候(1)

　　傖近日所作傳奇，例必用四十折。吾真不知其何故不可多，不可少，必用四十折也。蓋南華老人言之也，曰：「鵬之飛於南溟也，絕雲氣，負青天。」其去地既九萬里，則其視地猶如地上之人之視之蒼蒼也，不知其為正色耶，抑為遠而無所至極之色耶？以言諸王貴人生於後宮，氣體高妙，則不知白屋之下寒乞之士，何故終日竟夜，嚄嚄唶唶其聲不絕也。諸葛忠武以一身任天下之重，統百萬之軍，兵馬糧糗，器仗圖籍，天文地形，賓客刑獄，無不獨經於心，則不知傲然野生，疏巾單衣，步行來前，抵掌言事，其胸中有何等陳乞也。十住菩薩于佛性義，能了了見，則不知一切眾生於生死海，沒已得出，出已還沒，雖經千佛世尊，雲興於世，出家成道，說法度生，乃至入於涅磐，甚久甚久而彼方複出沒如故，此是取何快樂也。蓋諸王貴人之不知真，猶如嚄唶寒士之不知諸王者也；諸葛武忠之不知真，猶如徒步野生之不知忠武者也；十住菩薩之不知真，真猶如沒海眾生之不知菩穿者也。故曰：「亦若是則已矣。」惟孔子亦曰：「道不同，不相為謀。」馬牛風於澤，理豈互及哉，而獨不謂文章之事亦複有然。昨讀《西廂》，因而諦思傖所作傳奇，其不可多，不可少，必用四十折，吾則真不知其遵何術而如此。若夫《西廂》之為文一十六篇，則吾實得而言之矣：有生有掃，生如生葉生花，掃如掃花掃葉。何謂生？何謂掃？何謂生如生葉生花？何謂掃如掃花掃葉？今夫一切世間太虛空中本無有事，而忽然有之，如方春本無有葉與花，而忽然有葉與花，曰生。既而一切世間妄想顛倒有若幹事，而忽然還無，如殘春花落，即掃花，窮秋葉落，即掃葉，曰掃。然則如《西廂》，何謂生？何謂掃？最前《驚豔》一篇謂之生，最後《哭宴》一篇為之掃。蓋《驚豔》已前，無有《西廂》；無有《西廂》則是太虛空也。若《哭宴》已後，亦複無有《西廂》；無有《西廂》則仍太虛空也。此其最大之章法也，而後於其中間則有此來彼來。何謂此來？如《借廂》一篇是張生來，謂之此來。何謂彼來？如《酬韻》一篇是鶯鶯來，謂之彼來。蓋昔者鶯鶯在深閨中，實不圖牆外乃有張生借廂來；是夜張生在西廂中，亦實不圖牆內遂有鶯鶯酬韻來。設使張生不借廂，是張生不來，張生不來，此事不生；即使張生借廂，而鶯鶯不酬韻，是鶯鶯不來，鶯鶯不來，此事亦不生。今既張生慕色而來，鶯鶯又慕才而來，如是謂之兩來，兩來則南海之人已不在南海，北海之人已不在北海也；雖其事殊未然，然而於其中間，已有輕絲暗縈，微息默度，人自不覺，勢已無奈也。而後則有三漸。何謂三漸？《鬧齋》第一漸，《寺警》第二漸，今此一篇《後候》第三漸。第一漸者，鶯鶯始見張生也；第二漸者，鶯鶯始與張生相關也；第三漸者，鶯鶯始于張生定情也。此三漸又謂之三得。何謂三得？自非《鬧齋》之一篇，則鶯鶯不得而見張生也；自非《寺警》之一篇，則鶯鶯不得而與張生相關也；自非《後候》之一篇，則鶯鶯不得而許張生定情也。何也？無遮道場，故得微露春妍；諱日營齋，故得親舉玉趾。舍是則尚且不得來，豈直不得見也。變起倉卒，故得受保護備至之恩；母有成言，故得援一醮不改之義。舍是則於何而得有恩，於何而得有義也。聽琴之夕，鶯鶯心頭之言。紅娘而既聞之；賴簡之夕，張生承詩之來，紅娘而又見之。今則不惟聞之見之，彼已且將死之。細思彼既且將死之，而紅娘又聞之見之，而鶯鶯尚安得不悲之，尚安得複忌之，尚安得再忍之，尚安得不許之？舍是則不惟紅娘所見不得令紅娘見，乃至紅娘所聞烏得令紅娘聞也。而後則又有二近三縱。何謂二近？《請宴》一近，《前候》一近。蓋近之為言幾幾乎如將得之也。凡幾乎如將得之之為言，終於不得也。終於不得，而又如此幾幾乎如將得之之言者，文章起倒變動之法也。三縱者，《賴婚》一縱，《賴簡》一縱，《拷豔》一縱。蓋有近則有縱也，欲縱之故近之，亦欲近之故縱之。縱之為言幾幾乎如將失之也，幾幾乎如將失之之為言，終於不失也。終於不失，而又為此幾幾乎如將失之之言者，文章起倒變動之法既已如彼，則必又如此也。而後則有兩不得不然。何謂兩不得不然？聽琴不得不然，鬧簡不得不然。聽琴者，紅娘不得不然；鬧簡者，鶯鶯不得不然。設使聽琴不然，則是不成其為紅娘；不成其為紅娘，即不成其為鶯鶯。何則？嫌其如機中女兒當戶歎息，阿婆得問今年消息也。鬧簡不然，則是不成其為鶯鶯，不成其為鶯鶯，即不成其為張生。何則？嫌其如碧玉小家，回身便抱，瑯琊不疑，登徒大喜也。而後則有實寫篇。實寫者，一部大書，無數文字，七曲八折，千頭萬緒，至此而一齊結穴，如眾水之畢赴大海，如群真之咸會天闕，如萬方捷書齊到甘泉，如五夜火符親會流珠。此不知於何年月日發願動手欲造此書，而今於此年此月此日遂得快然而已閣筆，如後文《酬簡》之一篇是也。又有空寫一篇。空寫者，一部大書，無數文字，七曲八折，千頭萬緒，至此而一無所用，如楚人之火燒阿房，如莊惠之快辨鯈魚，如臨濟大師肋下三拳，如成連先生刺船徑去。此亦不知於何年月日發願動手造得一書，而即於此年此月此日立地快然其便裂壞，如最後《驚夢》之一篇是也。凡此皆所謂《西廂》之文一十六篇，吾實得而言之者也。謂之十六篇可也，謂之一篇可也；謂之百千萬億文字，總持悉歸於是可也，謂之空無點墨可也。若傖近日所作傳奇，不可多，不可少，必用四十折，吾則誠不能知其遵何術而必如此也。彼視《西廂》蒼蒼然正色耶？遠而無所至極耶？《西廂》視彼亦蒼蒼然正色耶？遠而無所至極耶？蓋南華老人言之也，曰：「亦若是則已矣。」

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