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吳執禦《江廬獨講》

克復工夫，是一了百當，其餘出門使民，都是逐件做工夫。假如出門時，聚起精神，這出門時，便是仁；使民時，聚起精神，這使民時，便是仁。（子劉子曰：「精神只是一個，這能出門的精神，便是能使民的精神，此理月落萬川，不分江河沼沚，只人所見有不同。然此語自是從親切體貼來者。」） 　　祭祀感格，乃生者之氣，非死者之氣，朱子「人死未盡散」之說，尚從佛學來，然難說只是生者之氣。氣本無間，屈伸有無，皆氣也。雖散而盡，仍是死者之氣。故曰返而歸者為鬼。 　　天無時不動，而天樞則不動。（子劉子曰：「是動靜判然二物也。天樞之動甚微，如紡車筦一線，極渺忽處，其動安可見？故謂之『居其所』。其實一線之微，與四面車輪，同一運轉，無一息之停，故曰：『維天之命，於穆不已。』此可以悟心體之妙，故曰『幾者動之微，吉之先見』者也。此學不明，遂令聖真千載沉錮，而二氏之說，得以亂之。」） 　　兩間可求，惟己；七尺可問，惟心。 　　喜怒哀樂，稍有盈溢，便是氣。 　　常存此心，不為氣動，即是無終食之間違仁。

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