趙謙《造化經綸圖》_明儒學案

趙謙《造化經綸圖》

　　周子曰：「無極而太極，太極動而生陽，乾道成矣。靜而生陰，坤道成矣。陽變陰合，五行順布，四時行焉。」一皆自然之天也。邵子「心為太極」，蓋造化之一氣，即聖人之一心。造化之氣，本於發生，而聖人之心，亦將以濟世矣。故不免由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其身，安其業。然人不見其跡者，以造化之氣，與聖人之心，雖動而不離靜，雖有而不舍無，彼萬物與萬民，齊見役說戰勞於其間而不自覺。故曰：「帝出乎《震》，成乎《艮》。」帝者豈非造化之氣與聖人之心乎？夫三聖巍巍，繼天立極，相與傳授，獨辨此心。欲學聖賢者，舍此心將何所用力哉？蓋人有情有性，而心則統性情者也。性者仁義禮智是也，情者喜怒哀樂是也。心得其養，則以性禦情，而五常百行由此而正；心失其養，則以情蕩性，而五常百行由此而隳。此心之所主，顧不重乎？學者誠能時時省察，念念不忘，而使道心常為之主，人心每聽命焉，則寂然不動之時，當與造化同其體，及感而遂通，自然與造化同其用，斯其所以為三極之道。三極者，三才各一太極也。洪武甲戌秋七月既望，余姚趙謙謹識。

　　仁：愛理。（得之於天，具之於心。）元。

　　孝　　存則承顏養志，愛敬不忘；沒則慎終追遠，繼志述事。慎行其身，不敢以遺體行殆。將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。

　　公　　老老幼幼，舉斯加彼，物我不分，窮達一視，克伐怨欲不行，意必固我不立。

　　恕　　己所不欲，勿施於人，不以所長者病人，不以所能者愧人，不念舊惡。

　　慈　　少者懷之，不獨子其子。

　　愛　　矜孤恤貧，隨力濟物。

　　寬　　納汙藏疾，犯而不校。

　　厚　　德必報，怨不讎。故舊不遺，篤序姻親。成人美，掩人過。

　　不仁：

　　險　　設機阱，包禍心，陷人不義，中人凶禍。

　　忍　　害物傷人，幸災樂禍。

　　忌　睹聞人才美而媢疾，見人富貴而熱中。凡以勝己為不滿者，皆忌也。

　　刻　　督責太苛，（自忍中來。）掊克無艾，（自貪中來。）念怨不忘，敗人之善，成人之惡。

　　薄　　喜聞人過，好言人短，忘恩負德，得新棄舊，輕訾毀，好攻訐。

　　克　　多尚人不遜善，事功欲自己出，議論專好己勝。

　　躁　　不耐激觸，不能容忍。（自褊中來。）

　　私　　立物我，分町畦，凡事只求自利。

　　褊　　氣宇狹隘，不能容物。

　　暴　　任情恣橫，挾勢憑陵。

　　義：宜理。（得之於天，具之於心。）利。

　　直　　志義不屈不撓，詞色不佞不諛。

　　弟　　敬兄友弟，恭老尚年。

　　正　　任理而行，不為阿比，安命守分，不肯苟求。凡出處語默，進退屈伸，剛柔寬嚴，好惡取捨，從違避就，貴審其宜而不失。

　　自反　　愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。

　　剛　　乾健篤實，不為物撓，富貴貧賤，不淫不移，威武不能屈。

　　介　　確然有守，不為俗變。

　　廉　　見得思義，分無多求。

　　勇　　見善必為，知過必改。

　　不義：

　　貪　　貨殖玩物，貪名逐祿，不務自守，動輒有求。

　　吝　　不濟人之財，當予者不予，但有刓忍戀惜之意。不教人以善，所有則隱蔽，惟恐他人知之。

　　憂　　患貧畏禍。昔人謂禍患之來，只有一個處置。若過於憂，是無義無命也。

　　佞　　脅肩諂笑，巧言飾語，擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。

　　欲　　耳於聲，目於色，口於味，鼻於臭，四肢于安佚。

　　懦　　柔而無立，隨俗浮沉，自守不堅，屈於威勢。

　　偏　　不求中正，好惡任情。

　　鄙　　計瑣屑，甘猥賤。（自吝中來。）

　　悖　　執己自是，違眾從欲。

　　比　　不顧是非，徇情黨物。

　　怨　　不安義命，不務反躬，一切歸咎於天人。

　　禮：恭理。（得之於天，具之於心。）亨。

　　敬　　正名辨分，敬老崇賢，居處恭，執事敬。內則攝思慮去知，故凝然主一而無適；外則正衣冠尊瞻視，儼然莊重而不慢。

　　謹　　不侈然自放，不軒然自得，言不輕發，事不輕舉，不出位而思，不怨天，不尤人，不居下訕上，務隱惡揚善，避嫌疑，審去就，不訐以為直，不徼以為知。

　　讓　　辭尊居卑，推多取少，慮以下人，善則稱人。

　　謙　　有若無，實若虛，以能問於不能，以多問於寡。

　　無禮：

　　驕　　挾富貴以自恣，恃才美以為高，常有欲自表見意，（便有伐在其中。）常有陵壓人意。（便有傲在其中。）

　　侈　　大室廬，華衣服，盛車馬，美飲食，麗器用，越制度，不安分。

　　誕　　無而為有，虛而為盈，約而為泰。

　　粗厲　　氣象兀突難親。

　　簡　　接物不委曲，與人無恩義。

　　敖　　簡賢德，侮老成，自處放肆，待物輕率。

　　智：別理。（得之於天，具之於心。）貞。

　　窮理　　博覽以致廣大，窮究以盡精微，凡大而天地之理，微而事物之故，明而禮樂之文，幽而鬼神之情狀，近而人物賢否邪正之分，遠而古今興哀治亂之跡，無一不當致知。疑事每質，知之為知之，不知為不知。

　　待人　　不逆詐，不億不信，又當先覺，不可受人之欺，見賢思齊，見不賢而內自省，親賢人，遠小人。

　　知人　　識別邪正，愛而知其惡，憎而知其善。

　　處事　　別是非，辨可否，審利害，計始終。義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。

　　知言　　真偽忠佞，貴於辨察。

　　知命　　貧富貴賤，付于自然。

　　明　　不讀非僻之書，不為非禮之視。

　　聰　　不受浸潤之譖，樂聞讜直之言。

　　無智：

　　昏　　於事不審是非可否，於人不識誠偽善惡，遠賢人，交小人。

　　淺　　以小小得喪為利害，以小小毀譽為榮辱，以小小逆順為恩怨。

　　固　　拘方泥曲，執滯不通。

　　陋　　安於卑陋，不務廣覽博取以長見識。

　　滿　　器識褊狹，不能自屈，矜驕傲世，侮慢才德。

　　巧　　好穿鑿徼以為智。

　　不明　　溺於亂色，觀非僻之書，視非禮之物。

　　不聰　　諱聞過，喜諛佞，惡正直。

　　輕　　事不詳審而妄為，言不詳審而妄發。

　　浮　　不敦篤。

　　信：

　　存心　　真實無妄。

　　盡己　　言顧行，行顧言。

　　盡人　　循物無違。

　　極誠　　為人謀而忠，與人有終始，體道無虛偽。

　　不信：

　　詐　　虛言罔人，匿行炫耀。

　　欺　　食言、偽言、大言、行事不確實，為人不親切，有失自蓋藏。

　　矯　　心跡不相副，沽徼以求名。

　　譎　　多機關，挾術數，務詭隨，易反復。

　　以上原在圖內，今書於外，以便觀者。

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