王時槐_明儒學案

王時槐

　　王時槐字子植，號塘南，吉之安福人。

　　嘉靖丁未進士。除南京兵部主事。曆員外郎、禮部郎中。出僉漳南兵巡道事，改川南道。升尚寶司少卿，曆太僕、光祿。隆慶辛未，出為陝西參政，乞致仕。

　　萬曆辛卯，詔起貴州參政，尋升南京鴻臚卿、太常卿，皆不赴新銜，致仕。

　　乙巳十月八日卒，年八十四。

　　先生弱冠師事同邑劉兩峰，刻意為學，仕而求質于四方之言學者，未之或怠，終不敢自以為得。五十罷官，屏絕外務，反躬密體，如是三年，有見於空寂之體。又十年，漸悟生生真機，無有停息，不從念慮起滅。學從收斂而入，方能入微，故以透性為宗，研幾為要。陽明沒後，致良知一語，學者不深究其旨，多以情識承當，見諸行事，殊不得力。雙江念庵舉未發以究其弊，中流一壺，王學賴以不墜，然終不免頭上安頭。先生謂：「知者，先天之發竅也。謂之發竅，則已屬後天矣。雖屬後天，而形氣不足以幹之。故知之一字，內不倚於空寂，外不墮於形氣，此孔門之所謂中也。」言良知者未有如此諦當。先生嘗究心禪學，故於彌近理而亂真之處，剖判得出。夏樸齋問：「無善無噁心之體，于義雲何？」先生曰：「是也。」曰：「與性善之旨同乎？」曰：「無善乃至善，亦無弗同也。」朴齋不以為然，先生亦不然朴哉。

　　後先生看《大乘止觀》，謂「性空如鏡，妍來妍見，媸來媸見」，因省曰：「然則性亦空寂，隨物善惡乎？此說大害道。乃知孟子性善之說，終是穩當。向使性中本無仁義，則惻隱、羞惡從何處出來？吾人應事處人，如此則安，不如此則不安，此非善而何？由此推之，不但無善無惡之說，即所謂『性中只有個善而已，何嘗有仁義來』。此說亦不穩。」又言：「佛家欲直悟未有天地之先，言語道斷，心行處滅，此正邪說淫辭。彼蓋不知盈宇宙間一氣也，即使天地混沌，人物銷盡，只一空虛，亦屬氣耳。此至真之氣，本無終始，不可以先後天言，故曰『一陰一陽之謂道』。若謂『別有先天在形氣之外』，不知此理安頓何處？蓋佛氏以氣為幻，不得不以理為妄，世儒分理氣為二，而求理於氣之先，遂墮佛氏障中。」非先生豈能辨其毫釐耶？高忠憲曰：「塘南之學，八十年磨勘至此。」可為洞徹心境者矣。

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