錢德洪_明儒學案

錢德洪

　　錢德洪字洪甫，號緒山，浙之余姚人。王文成平濠歸越，先王與同邑範引年、管州、鄭寅、柴鳳、徐珊、吳仁數十人會于中天閣，同稟學焉。明年，舉於鄉。時四方之士來學於越者甚眾，先生與龍溪疏通其大旨，而後卒業于文成，一時稱為教授師。

　　嘉靖五年舉於南宮，不廷試而歸。文成征思、田，先生與龍溪居守越中書院。

　　七年，奔文成之喪，至於貴溪，問喪服，邵竹峰曰：「昔者孔子歿，子貢若喪父而無服，禮也。」先生曰：「吾夫子歿于道路，無主喪者，弟子不可以無服。然某也有父母在，麻衣布絰，弗敢有加焉。」築室於場，以終心制。

　　十一年，始赴廷試，出為蘇學教授。丁內艱。服闋，補國子監丞，尋升形部主事，稍遷員外郎，署陝西司事。上夜遊西山，召武定侯郭勳不至，給事中高時劾之，下勳錦衣獄，轉送刑部。勳驕恣不法，舉朝恨之，皆欲坐以不軌。先生據法以違敕十罪論死，再不上報。舉朝以上之不報，因按輕也，劾先生不明律法。上以先生為故人，故不報，遂因劾下先生于獄。蓋上之寵勳未衰，特因事稍折之，與廷臣之意故相左也。先生身嬰三木，與侍禦楊斛山、都督趙白樓講易不輟。勳死，始得出獄。九廟成，詔複冠帶。穆宗朝，進階朝列大夫，致仕。

　　萬曆初，複進階一級。在野三十年，無日不講學。江、浙、宣、歙、楚、廣名區奧地，皆有講舍。先生與龍溪迭捧珠盤。年七十，作《頤閑疏》告四方，始不出遊。

　　二年十月二十六日卒，年七十九。

　　陽明「致良知」之學，發於晚年。其初以靜坐澄心訓學者，學者多有喜靜惡動之弊，知本流行，故提掇未免過重。然曰：「良知是未發之中」，又曰「慎獨即是致良知」，則亦未嘗不以收斂為主也。故鄉東廓之戒懼，羅念庵之主靜，此真陽明之的傳也。先生與龍溪親炙陽明最久，習聞其過重之言。龍溪謂：「寂者心之本體，寂以照為用，守其空知而遺照，是乖其用也。」先生謂：「未發竟從何處覓？離已發而求未發，必不可得。」是兩先生之「良知」，俱以見在知覺而言，于聖賢凝聚處，盡與掃除，在師門之旨，不能無毫釐之差。龍溪從見在悟其變動不居之體，先生只于事物上實心磨煉，故先生之徹悟不如龍溪，龍溪之修持不如先生。乃龍溪竟入於禪，而先生不失儒者之矩矱，何也？龍溪懸崖撒手，非師門宗旨所可系縛，先生則把纜放船，雖無大得亦無大失耳。

　　念庵曰：「緒山之學數變，其始也，有見於為善去惡者，以知為致良知也。已而曰：『良知者，無善無惡者也，吾安得執以為有而為之而又去之？』已又曰：『吾惡夫言之者之淆也，無善無惡者見也，非良知也。吾惟即吾所知以為善者而行之，以為惡者而去之，此吾可能為者也。其不出於此者，非吾所得為也。』又曰：『向吾之言猶二也，非一也。夫子嘗有言矣，曰至善者心之本體，動而後有不善也。吾不能必其無不善，吾無動焉而已。彼所謂意者動也，非是之謂動也；吾所謂動，動於動焉者也。吾惟無動，則在吾者常一矣。』」

　　按先生之無動，即慈湖之不起意也。不起意非未發乎？然則謂「離已發而求未發，必不可得」者，非先生之末後語矣。

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　　·論學書

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