黃宗羲傳2|錢林

黃宗羲傳2

　　錢林王藻

　　黃宗羲字太沖，餘姚人，明禦史尊素子。尊素以忤奄人，與楊漣、左光鬥並死詔獄。宗羲每夜讀書，嗚嗚而哭。思宗即位，獨先至長安，上疏訟父冤。嘗袖一鐵椎，擊奄党假子許顯純，流血被脛。既詣詔獄門，修祭慟哭。又拔崔應元之須，歸告其父主。宗羲奮迅感激，無所回避。天啟中，被難之家以十數，其子弟各懷忿疾，求複讎怨，推宗羲為魁首。宗羲時年十九。南都既建，奄党煽其餘焰，糾都禦史劉宗周並及宗羲，將下郡縣捕治之。會明亡，乃免。宗羲家居，明魯王嘗授以官。既入國朝，養母不仕。康熙中，置博學鴻詞科，廣招遺佚；學士葉方藹薦宗羲，宗羲辭。都禦史徐元文監修明史，薦宗羲明練古事，遂征之；以母老及病，辭。詔取所著書有關明史者，宣付史館。

　　宗羲為學，務求精熟。嘗謂明代講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢。又謂問學者必先窮經，經術所以經世；必兼讀史，史學明而後不為迂儒。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求於心，則為俗學。其論易曰：聖人以象示人者七：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象。後儒之為偽象者四，納甲動爻，卦變先天。乃崇七象，黜四象；著易學象數論，以授學者。又論遁甲、太乙、六壬：世謂三式皆主九宮以參人事，乃以鄭康成太乙行九宮證太乙，取吳越春秋占法春秋外傳伶州鳩之對測六壬；推五行之究極，本乎大道，不用臆說也。又用泰西術，探日月五星之會，以知其行度。宣城梅文鼎算星曆，本周髀經；人以為妙，其實肇于宗羲。宗羲雖不與修明史，然史官著作，常轉諮之。因起明史條例，年月依國史、官爵世系取家傳，參詳是非，兼用稗官雜說。是時史館初置，頗引召雅徒凡數十人。鄞縣萬斯同稱一時南董，見宗羲說施行之。聚書數萬卷，裝本厚二寸許，置架上；人求不得，宗羲獨省記之。年六十如少壯時，冬夜身擁縕被，足踏土爐上，執卷危坐；暑月則以麻帷蔽其體，限讀若干卷。卷數不登，終不休息。紹興知府李鐸深敬之，行鄉飲禮，請賓之。貽鐸書曰：宗羲蒙天子命召入史館，庶人之義，召之役則往役，筆墨之事亦役也。時以老病堅辭不行，聖上憐而許之。今之鄉飲酒，亦奉故事以行者也。若召之役，則避勞而不往；召為賓，則貪養而飲食衎衎，是為不忠也。鐸遂不復強之。

　　康熙五年，複舉證人會于越中以申蕺山之緒。已而東之鄞、西之海昌，皆請主講。大江南北，從者甚眾。論學師蕺山詮良知，不用姚江說。于宋、元諸儒，皆有著錄。嘗取明代儒者區分之，定學案，冠以師說，弟子附焉。首崇仁吳興弼康齋也。次白沙陳獻章白沙也。次河東薛瑄敬軒也。次三原王恕石渠也。次姚江王守仁陽明也。姚江之學至廣，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩，王門學案附焉。次止修李材見羅也。次泰州王艮心齋也，亦自姚江出也。次甘泉湛著水甘泉也。次諸儒：首方孝儒遜志，終孫奇逢鐘元。次東林顧憲成涇陽也。末為蕺山劉宗周念台也。書成敘之，生徒甚盛，鄞陳赤衷、董允蹈、慈溪鄭性、山陽楊開沅皆事之；陳錫嘏、仇兆鼇及萬斯大、斯同昆季，亦出其門。安陽許三禮知海昌，延主皋比，從受三易洞璣；及官京師，歲貽書問學。嘗令弟子輩取漢、唐、宋、元諸儒經解，並其煩複、著其異同，勒為一書。經始春秋，只「春王正月」一句，已盈五、六帙；度不可成，遂罷。宗羲少年砥礪名義，以志膽自喜；既曆患難，乃潛心清苦，盡究術業。嘗曰：行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，師之矣。學案凡六十二卷，又輯二程學案及宋儒、元儒學案。學者欲觀古今儒者源流門戶、同異得失，此書備矣。善古文辭，成南雷文案四卷。吾悔、撰杖集四卷、蜀山集四卷、劉子行狀二卷、詩曆四卷、忠端祠神弦曲一卷。後總為南雷文定，晚又省為文約；文定十一卷、文約四卷。別有梨洲集，則歙令靳熊封慕其名，代為開雕者也。又著大統法辦四卷、授時曆故一卷、大統曆推法一卷、時憲書法解、新推交食法一卷、圜八線解一卷、授時法假如一卷、西洋法、回回法假如各一卷、氣運算法、勾股圖說、開方命算、測圓要義共若干卷，皆所序曆譜也。又為易學象數論六卷、春秋日食曆一卷、律呂新義二卷、孟子師說二卷、授書隨筆一卷，是其發抒經學之籍也。又明史案二百四十二卷，條舉一代之事，供采摭、備參定也。以宋史為不辭，欲輯宋史，未能就業；今叢目補遺三卷存焉。又贛州失事一卷、紹武爭立記一卷、四明山寨記一卷、海外慟哭記一卷、日本乞師記一卷、舟山興廢記一卷、沙定洲紀亂一卷、賜姓本末一卷、汰存錄一卷，其餘深衣考一卷、歷代甲子考一卷、今水經一卷、四明山志九卷、明夷待訪錄二卷、留書一卷、思舊錄一卷、剡源文鈔四卷、明文海四百八十二卷、明文授讀六十二卷，並大行於世。其宋文鑒、元文鈔未成。又台宕紀游、匡廬游錄、姚江逸詩、姚江文略、姚江瑣事、補唐詩人傳、病榻隨筆、黃氏宗譜、黃氏喪制、自著年譜，共若干卷。

　　康熙三十四年，卒於家，年八十有六。十六年，先自營生壙於忠端墓旁；中置石床，不用棺槨。子弟疑之，乃作葬制或問一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒無得違命。一衾、一被，角巾、深衣，遂不棺而葬。弟宗炎、宗會，並有異稟。時目為三黃。子百家，字主一，少傳父業。又事梅文鼎，有勾股、矩測解原二卷。尚書徐乾學延之入史局。其父宗羲先不就征，以書戲乾學曰：舊聞首陽山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，顏色不壞；今吾遣子從公，可以舍我矣。

　　全祖望曰：公論文以為唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華，唐以後字質；唐以前如高山深谷，唐以後如平原曠野。故自唐以後為一大變。然而文之美惡不與焉，其所變者詞，所不可變者千古如一日也。公之文不名一家；晚年愛謝皋羽文，以所處之地同也。雖不赴征書，而史局大案，必諮於公：本紀則削去誠意伯撤座之說；曆志出吳任臣手，千里貽書，乞公審正。其論宋史別立道學傳為元儒之陋，明史不當承其例。時朱彝尊方有此議，湯睢州出公書示眾，遂去之。其于講學諸公，辨康齊無與弟訟田事、白沙無張蓋出都事，一洗昔人之誣；党禍則謂鄭鄤杖母之非真，寇禍則謂洪承疇殺賊之多誕。死忠之籍，尤多確核：如奄難則丁乾學以牖死、甲申則陳純德以俘戮死；南中之難，則張捷、楊維垣以逃竄死。史局依之。地志，多取公今水經為考證。公多碑版之文，其于國難諸公，表章尤力。至遺老之以軍持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘為異姓之臣，反甘為異姓之子也。故其所許者，只吾鄉周囊雲一人。公弟宗會晚年好佛，公反復言其不可。蓋公於異端之學雖有托而逃者，猶不少寬焉。初在南京社，會歸德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在獄中，而燕樂至此乎？吾輩不言，是損友也。或曰：朝宗賦性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，則亦何所不至矣！時歎為名言。及選明文，或謂朝宗不當複豫。公曰：姚孝錫嘗仕金，遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之論人嚴，而未嘗不恕也。晚年好聚書，所鈔自鄞之天一閣範氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最後則吳之傳是樓徐氏。然嘗戒學者曰：當以書明心，毋玩物喪志也。當事之豫於聽講者，則曰：諸公愛民盡職，實時習之學也。身後故廬，一水一火，遺書蕩然。諸孫僅以耕讀自給。

　　今大理寺卿汪漋，鄭高州門生也。督學浙中，為置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠於家，春秋仲丁，祭以少牢，而輯其遺書焉。

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