日本國志卷三十五禮俗志二(4)

卷三十五禮俗志二(4)

　　居處

　　穴居冰木足一騰宮上古穴居，神武東征，有名士蜘蛛者以棲於土窟，故名。當時土穴各有名，如忍阪、大室，均可容數十人。始有宮室，於地之中央立柱，上以義字形木交互結縛，而覆以茅，名日冰木。古之伊勢神宮及大嘗祭殿皆如此，今神廟棟上猶用之為飾。至顯宗仁賢之際，屋上始覆以蘆葦，結以葛藤。又有樹一柱於地，以諸柱連結架造之為休憩所，名日足一騰宮。

　　堅魚鴟尾屋角鴟尾名日堅魚，古惟宮殿得用之。雄略帝見河內志幾縣主造私第用堅魚，乃命焚之。後許模造，尾張名古屋之天主閣上有鴟尾，以黃金鑄之，慶長中加藤清正所施。維新以來輸之于官，曾陳于澳國博覽會場，今在西京大內。後雖許模造，而用者甚少，蓋日本宮室多不用飾，屋頂無用火珠者，楹柱多以木，亦不雕漆，並無丹楹、刻角、山節、藻稅之制，間有用銅為罘恿者，以銅絲編如籬眼懸于詹下，亦不用木刻也。

　　屋花用瓦甚少，多以葦席覆之。村居貧民多茅屋，或于屋上塗泥，厚及一尺，雜植以草花。春二三月，山行望之如錦，蓋因草根盤結可以禦雨故也。

　　鳥居榪於神社佛寺門外樹柱如丌，名日鳥居。于宮舍外樹木以懸榜者日才鳥。

　　門籬富貴家門概髹以黑油，偶亦用朱，皆以白桑板數寸懸於棖，日某位某官某姓名。貧家則白板扉二扇，門小而矮，多鞠躬而後能人，門之旁設籬，或竹或木，亦有編為麂眼籬者。

　　牆壁皆木屋巨室，屋外圍牆偶有用土者，室中則皆木板，或以黃泥及五色泥塗飾，亦堅澤可鑒。古人蓋縛葦席為壁，今大嘗宮尚沿其遺制。近日始有用磚壘牆者，呼磚日煉化石。

　　樓好為樓居，紙窗竹屋，類皆光明。客至，每延客登樓，點茗獻酒，往往吟嘯終日。

　　園林巨室必有園林，松竹梅而外多喜植櫻花。貧家亦喜為園亭，留一二弓地，花木竹石楚楚有致，門設常關，窺其門闃然如無人者，而每日灑掃潔無纖塵。

　　室其制始于韓人，室皆離地尺許，以木為板，藉以莞席，入室則脫履戶外。中人之家大率湫隘，舊藩世族則曲廊洞房，畸零而繚曲，每不知東西南北之何向。室內無複門戶窗牖，皆以紙為屏，下承以槽，隨意開闔，四面皆然。室之隅必留席地，以其半架為小閣，掩以紙屏以庋器物；以其半為古時床第之制，以懸書畫、陳器玩。寢處無定所，展屏風張帳幕則就寢矣。室之外有尺許地為簷，其左右為廁，即於近壁處為廁腧。考《史記張耳傳》："要之置廁'，《索隱》曰："隱側之處。"《漢書·劉向傳》："居霸陵，北臨廁。"注曰："廁，側近水也。"《張釋之傳》："上居外，臨廁。"注："岸之邊，側也。"《汲黯傳》："上踞廁，視之。"注："床邊，側世。"廁為側．蓋古之居室於室外走右動側名為刪，即於隱處置仃清，氹亦沿其名為刪，後世沿習，乃專以刪為匿溷。漢武之踞廁見衛青。蓋以寢室之側，非延見之所，故為不敬。師古謂床之邊側不如室之邊側為確，觀於東人居室可知其義也。

　　席蒲團褥氈地衣室中例設莞席，每席寬二尺，長三四尺，以布為緣，名日疊。國語曰踏踏美。每室橫直交加，室之廣者容二三十席，其狹者三四席而已。古人或以獸皮絹帛為之，有日海驢皮疊、絕疊，蓋在未鋪莞席之前。今則例于席上設坐褥，敬客之禮，有敷數重者，或用虎豹狼皮，或用錦用絹，制為方形。佛教渡來之後沿用梵語，均名日蒲團。然亦有用蒲草為圓形者，近日多用紅氍毹，富貴之家易莞席為地衣，月支氍氍，五色彩染，光怪陸離，豔奪人目。舊例客至必脫屨戶外，自易用地衣，穿革履者許之升堂，橐橐靴聲時聞於戶內矣。

　　幾案舊無幾案，問有于露居時設胡床為座者，室中則例不設幾。有君命乃設幾，使者宣詔畢亦就地坐。坐起皆席地，兩膝據地，伸腰危坐，而以足承尻後，若蹲坐、若跌坐、若箕踞，皆為不恭。考《漢書．賈誼傳》："文帝不覺膝之前于席。"《三國志·管寧傳》："坐不箕股，當膝處皆穿。"《後漢書》："向栩坐板坐，積久，板乃有膝踝足指之處。"朱子又雲："今成都學所存文翁禮殿刻石，諸像皆膝地危坐，兩蹴隱然見於坐後帷裳之下。"今觀之東人，知古人常坐皆如此，蓋古人無幾，故不能垂足而坐。高坐之設萌于趙武靈王，興于六朝，盛於北宋，而通行於元。三代之前憑則有幾，《詩》所謂"授幾有緝禦"，《孟子》所謂"隱幾而臥"皆是也。寢則有床，《詩》所謂"載寢之床"，《易》所謂"剝床以辨"皆是也。然床幾，或以憑依，或以庋物，或以寢處，皆非坐具。至應劭《風俗通》雲："趙武靈王作胡床，乃以為坐。"然漢時猶皆席地，《賈誼傳》"不覺膝之前"，暴勝之"登堂坐定"，雋不疑"據地以示尊敬"，皆可知也。東漢之末，有斫木為坐具者，其名仍謂之床，或謂之榻。如管甯、向栩所坐，或以地上加板，未必離地咫尺也。魏晉後，觀《魏志．蘇則傳》"文帝據床拔刀"《晉書》恒伊"據胡床，取笛作三弄"。《南史》紀僧真詣江教"登榻坐，教令左右移吾床讓客。"狄當周赳詣張敷，就席，敷亦令左右"移床遠客。"《鄴中記》曰："石虎所坐幾，悉漆雕畫。"則似為高坐，然皆高客貴人始有之。《語林》曰："孫馮翊往見任元褒，門吏憑幾見之，孫請任推此吏，曰：得罰體痛以橫木挾持，非憑幾也。"夫門吏不許憑幾，則知所謂移床遠客者，非尊敬之客不許坐也。又其時坐榻、坐幾，尚皆跪坐，《梁書·侯景傳》："升殿踞胡床，垂腳而坐。"史特記之，以為殊俗駭觀，知雖有床幾，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以繩，名日繩床。《演繁露》："穆宗長慶二年，見群臣於紫宸殿，禦大繩床。"然不各椅子，至宋初乃名之。《丁晉公談錄》："竇儀雕起花椅子二。"王鈺《默記》："徐鉉見李後主，卒取椅子相待。"此後諸書屢見椅子，如《貴耳集》雲："今之交椅，古之胡床也。今諸郡守僚，必坐銀交椅。"《裎史》載荷葉交椅，《曲洧舊聞》有錦椅背，至宋時頗加緣飾，殆已盛行與。然觀古圖畫，唐以前人物無坐椅者，宋畫亦不盡設幾，竊疑胡床本西俗，趙武靈王始學為之，元入中國，因其舊習乃通行耳。日本制度多半仿唐，唐時尚席地，故亦無之．近十年來亦有矣。

　　屏風以雕象牙、雕木為屏風，貴人家偶有一二扇而已。尋常皆用紙，以木為廓，漆而飾之。大概六曲，亦有八面四幅二扇者，曲折可疊，隨意舒卷如摺扇，然相連處以銅為環，紙或用金泥，或用銀光，多圖山水畫折枝。每室中有之，既便取攜，又妙遮飾。

　　倉庫以木屋，故多火災，富家別為石室，或傅以鐵，以藏器物玩好。

　　妻屋喪屋產殿古迎妻必造屋，名日妻屋，《古事紀》所謂"以天禦柱，建八尋殿"，即妻屋也。又有喪屋，因喪而築室。又有產殿，《古事紀》有"覆鵜羽作產殿"之事，今人亦有別築一室以居產婦者。

　　凡系於朝儀者別錄，此專紀R問風俗，民俗亦四方各異，今特紀京師風俗以覘其概。

　　正月一日謂之元日，夙興拜天地、神祗、祖先，長幼以次拜賀。《日本風土記》："朔日賀歲，口雲華蓋，華蓋！，按："華蓋"乃少字，譯音蓋，祝其不老也。進齒固。齒固猶言膠牙也，以白糍為之，其狀如鏡，故俗呼糍日鏡。累積釘盤以為看食。進屠蘇酒，又炙糍合蘿菔、牛蒡、芋魁、昆布、豆乳等為羹，謂之雜煮。親戚故舊來賀者亦進屠蘇酒、供雜煮。元日至三日如之。歲首以柑、橘、橙、柚、榧、栗、朱梅、霜秭、海藻、昆布、革薜、龍蝦、鰒魚、削脯之類釘桌上，插松竹於其上，為看食，謂之蓬萊，或謂之山棚，有賀客，先供之。元日後，士庶互相慶賀，各戶置白紙簿及筆硯於幾上，賀客不通謁，直記姓名，或插名刺於簿間去。元日至十四日，懸蒿索於戶上，索以稻秸為之，每寸出其端尺餘下垂如條，插讓葉及穗長草於其問，謂之司命索。讓葉蓋楠之類，或以為交讓木，未詳當否。穗長草或以為格注草，相似差異。又植雙松於戶外，懸以司命索，裝串秭、橙橘及炭、龍蝦之類，按串秭音曰九子賀喜，橙音日代代，橘音曰好事，蝦俗名海老，蓋取義偕老，或雲肖其體以祝康健也。炭以避邪惡，即《本草綱目》所謂"白炭，除夜立之戶外以避邪惡也或日"炭"音為住"，言安居於是。謂之門松。元日市民皆不開正戶，世傳在昔僧狂雲元旦掛髑髏於杖頭，行告市人曰："警悟，警悟！"市人皆閉戶回避，三朝不開正戶，蓋自是始。元日已後，親舊以酒食相邀以為節，故亦謂此月為睦月。元日俗不除塵土。元日後至十六日，少年輩不執業，冶遊行樂，握槊撇錢，投瓊賭彩以為戲。兒童分朋拋木球，以彩杖格而遏之，以為輸贏，謂之球杖，讀如吉兆，見《顯昭袖中鈔》。或謂之玉打女兒。團綿為球，繡以五彩，謂之手球。又插羽于木欒子，以彩板承而跳之，翩翩如蚨蝶，謂之羽子板。是月也，市店羅列球杖、手球、羽子板，諞斕若錦。優人提鼓、三弦、胡琴以度新曲，使妖童持木偶馬頭，踏舞巡門乞利物，謂之春駒，以禱蠶神也。七日以七種菜為糜。《公事根源》曰："正月上子日，內藏寮及內膳司進新菜，自寬平中始。延喜十一年正月七日進七種菜，一曰那縋，即薺；二日發穀別落，即繁縷；三曰舍梨，即芹；四曰青菜，即蔓菁；五曰五行，又名母子草，或名五行蒿，即鼠曲草；六曰須聚詩落，即蘆菔；七曰佛坐，又名多婢落穀，即雞腸草。此目為羹食，辟邪蠲病。"十五日食赤豆粥，是日，取門松及司命索積庭中，豎竹於其四旁燎之，謂之散鬼杖，杖讀如蓋，兆爆杖之遺。或謂之焯度。焊度猶言燧焯也，火熾貌。二月十五日，寺院懸臥佛形像為涅盤會，茶棚酒店、糖果之鋪，藏厚吞刀，舞盤沙書，聚觀戲場，在在叢集。士女托拈香游觀者道路接踵。俗以黃黑諸豆雜霰子糕，炒之以供佛，薦祖先。自春分前五日，凡七，謂之彼岸，浮屠為彼岸會，俗多供佛保僧。三月三日謂之上巳，以艾糕為節物，是日，家有女兒必陳彩勝，按日本以彩勝為雛。是日，兒女陳人勝遊戲，謂之雛游，古以正月為此。《舊事記》：敏達帝二年正月，侍從進雛像"是也近世衣之以繡績，飾之以金珠，一對價或至五六十金，德川氏嘗嚴禁之。供艾糕、赤豆飯，置酒飲宴，謂之雛會。因以上巳為女兒節。四月八日，寺院為浴佛會，以盆坐銅佛，浸以甜茶水，甜茶即千歲蔡。覆以花亭，隨喜者以小杓灌佛。五月五日謂之端午，插艾及菖蒲於門簷，飲蒲酒，食粽，始服布葛。是日，賀茂廟前走馬，謂之競馬，士庶得男，必豎彩旗陳武像及木刀槍，以飲燕。日制五月五日駕幸豐樂院，觀騎射，群臣，文武官皆插菖蒲於冠。延喜式曰：是目登場校射，將監就標下注甲乙，此日近衛、兵衛衛門諸府皆陳甲胄於門，此蓋其遺俗也，又貝原氏《歲時記》曰"在昔兒童束菰為馬，翦紙為人，揉木片為胃，削竹木為刀槍，失眉刀酥屍外。逝則人馬多以木雕或以紙脫，施五彩，或有用帛者。是日，藤社神會擐甲走馬，亦謂之競馬。藤社廟，祀弓兵之神也。《諸社根元記》雲："兒童以菖蒲飾胄，名菖蒲胄。凡三月三、五月五、七月七、九月九，謂之節供，供俗作句，以國音近誤耳。拜節住來，略如歲朝。中元京師神會，四月有稻荷會，五月有藤社會、今宮會，六月有祗園會，八月有禦靈會，其最盛者莫祗園會若焉。六月七日迎神，十四日送神，儀衛極繁盛。先期街上設山棚山車，陸船弄傘、鼓吹喧闐，動魂褫魄，遍街燈燭，煒煌如晝；戶戶金屏猩氈，軸簾褰幕，張飲盡歡。會日，棚車過門之家，賓客蟻會鱗率，士女填街溢巷，袂雲汗雨，不啻此盛。五月晦及六月十八日，在鴨河四條橋東，洗淨神輿，謂之禦輿洗，是日也，鴨東茶坊、娼戶，結夥醵錢，斂翠裒香，演雜劇戲文故事。其人物則皆扮娼妓為男裝，謂之泥黎毛濃，又纏結為棚，謂之冶台。樂則有三弦、胡琴、提鼓、鉦鼓、細腰鼓，謂之雜子。珠翠錦綺，香紈白苧，豔裝濃抹，以勾引無賴子弟。自六月七日至晦日，夜夜鴨河四條橋南北，涼棚、茶店、鱗次櫛比，兩岸一帶皆妓館，分茶酒鋪、羹店雜錯其間，小腳店則有泥魷團魚之羹，紅鬣青鱗之鮮，諸色海味、諸色素食，下酒下飯，零碎作料，不托水引河洛，合羹、胡餅、鋏子、牢丸、包子、糖糕、糍糕、諸色糖果，西瓜、甜瓜、林檎、杏、桃、楊梅諸色水果。琉璃店則魚瓶、葫蘆、鼓鐺、鐵馬、燈碗各色盞碟。雜賣則煙管、煙袋、各色摺扇、梳蓖、發朵、釵朵、香囊、彩勝、水上浮紙畫兒、遠視畫。凡兒戲之物，泥孩、陶犬、惜千、千顙、叫子之類，名件甚夥，不可悉數。伎藝則走索、戴竿、吞刀、弄丸、藏厚、筋斗、傀儡、角抵、伎、影伎、獼猴、貓鼠之戲。演史學鄉，談說諢話，種種無所不有。競夜火炬燭天，弦歌鼓吹，嘈嘈鼎沸，歡笑海湧，游者不覺達旦。七月七日謂之七夕，是夕，婦女懸彩絲於竹竿，陳酒饌瓜果以祈牽牛、織女，謂之乞巧奠。六日之夕，兒女題詩于楮葉及彩箋，系竹枝懸燈球數十，歡呼至鴨河投之，因亦以六日之夕為七夕。

　　十五日謂之中元，為荷葉飯，士庶互相拜賀，略如歲朝俗。自十四日至十六日，具面餌百味，以荷葉貯瓜果，祀先靈，僚僧尼展掃墳墓，謂之盂蘭盆，因以中元為盆節，遂有盆前、盆後之稱。十五、十六兩日，近郊農戶各相結夥，敲鉦擊鼓，來往於市中，或有請延者，則團聚街上唱佛名，鉦鼓喧闐，殆聵人耳，謂之隆齋。僧尼于水次豎紙幡，具百味，擊銅鈸，諷經，乞施物于檀越，謂之施餓鬼。中元後，家家設燈籠，前是市是售各色華燈、六棱萬眼菡萏、球子、人物、馬騎、紗綃、琉璃，品類不一。十六日之夕，城外諸山設火字，東則如意嶽，自北而西則松崎、鹿苑、舟岡、清瀧諸山，迤邐相次。其字或畫皆積薪排定，一時燃之，一畫長或數十丈，如意嶽為大字，書法最遒勁，傳為僧橫川所制字跡。畢，砌石為溝雲。十六日晚，臨水次燃麻秸，送先靈，謂之送火。自十五日至晦日，每夜亙索街上，懸燈籠數百，兒女祛服靚妝為隊，舞蹈達旦，謂之踴。名沃度黎，漢人所謂合生之類。有歌以為之節者，謂之音頭。樂則有三弦、細腰鼓。

　　八月一日謂之八朔，《中原康富記》曰："八朔之儀始于後烏羽帝末年，或雲起於鐮倉氏士庶互相拜賀，饋送飲食為節．謂之田實節。十五日謂之中秋，為看月會，灑酒啖芋。自秋分前一日，凡七日謂之彼岸。九月九日謂之重陽，以栗為節物，或作飯若糕，或蒸食之。十月謂之上無月，上無，日本律名，本名鳳音，樂家相傳為應鐘。應鐘，十月律也，故名。亥日謂之元豬，士庶作糍糕以相饋送。是月二十日，商賈罷市，各具酒饌宴集，謂之蛭子會。蛭子，神名，所在廟祀祈福，是日，鴨東建仁寺街蛭子廟繁華浩鬧，醉人載途。又四條街東有誓文神祠，是日士女麇至，首過祈福，謂之誓除。十一月謂之霜月，冬至之日，醫家作赤豆飯為神農會。十二月謂之四極，又日極月。是月，丐者為潑寒胡戲，或丹墨塗面裝成鍾馗，登門呼跳驅祟，索錢乞米，家家掃塵，名煤除。廿日後，家家舂糍具飲饌之料，以為新年之儲，歲終舂糍之聲比屋相接。市肆有以舂糍為業者，其糍圓如鏡者日鏡糍。以糍粘柳枝或粘柴如貫珠者日糍花，以供神佛。又細切如方解石者日霰子，曬乾，至二月十五日，雜豆炒之以供佛薦祖先。或以為茶素醫人，制屠蘇袋送平日所往來。歲暮親友相聚飲宴，謂之忘年；又互相饋遺以賀卒歲除夜，謂之大歲。天地神佛祖先灶井牖戶以至溷廁，燃燈輝煌達於旦。立春前一日謂之節分，至夕，家家燃燈如除夜，炒黃豆供神佛祖先，向歲德方位撒豆以迎福，又背歲德方位撒豆以逐鬼，謂之儺豆。老幼男女啖豆如歲數，加以一謂之年豆。街上有驅疫者，兒女以紙包裹年豆及錢一文與之，則唱祝壽驅邪之辭去，謂之疫除。日本追儺之儀始于慶雲三年，陰陽寮誦祭文，侍中執桃弓葦矢，大舍人寮裝厲鬼，方相氏執矛，率倀子二十人遍巡官門，送疫出四門。今民間疫除所唱極鄙俗．然亦甲作食凶類抽。

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