日本國志卷三十五禮俗志二

卷三十五禮俗志二(1)

　　服飾

　　古衣服古衣服有冠、有帶、有裳、有褲、有手足纏，惟衣皆左衽，制略狹小耳。近世論古衣服曰：長不過腰，袖僅容手，下有褲，窄僅容足。正如今泰西服，蓋曲徇時尚，據土偶附會其說也。古多泥塑．然地各殊制，其年代不可得考，惟築後人築紫造磐井所造，及藤貞幹《六種圖考》與《好古日錄》所載，其形奇古，足觀古制，固非如後世之博袖寬袍。惟《古事記》述刺取熊曾事，"取其衿之交處，其不甚窄狹"，可知。且衣袖雖不寬，《古事紀》敘述，"解衣先帶，次衣裳，次褲，後手纏"，可知手纏環繞於腕，在懷袖中屈信自在，若如西人服，則狹不能容矣。

　　冠古之冠不為禮服，但以巾裹頭上耳，至推古帝始定冠位，分十二階，日德、仁、禮、信、義、智，各有大小。以冠色分等，疋芯豆，分十二階，日德、仁、禮、信、義、智，各有大小。以冠色．分等，史但言以當色之絹縫之，不言何物為當色，大率以紫、赤、青、紺、黑、綠，分濃淡色為十二等。後又隨冠色著髻華。大德、德用金，大仁、，、仁用豹尾，大禮以下用鳥尾。孝德益為十三階，日大織冠、最尊，惟有大勳乃特授，惟鐮足一人得之而已。小織冠、大繡冠、小繡冠、尋常亦不以除授。大紫冠、小紫冠、大錦冠、小錦冠、大青冠、小青冠、大黑冠、小黑冠、建武冠。又益為十九階，紫冠以上如舊，曰：大華、小華、大山、小山、大乙、小乙、各分上下，最卑為立身冠。天智又益為二十六階，更華日錦，錦及山、乙上下外，又加中建武，分為大小。天武又改冠號，以漆冠為朝服。後又改制，自一品至五位，頭巾用皂羅，初位用皂縵，五位以上各有禮服冠，其制各別。如親王四品以上並漆地金裝，以水精三顆、琥碧顆交居冠頂，以白玉八顆立櫛形以紺玉二十顆立前後押矍上，其徽立額上。一品青龍、二品朱雀，品白虎、四品玄武之類，各有等差。戰國以後禮冠乃廢。維新之初，未改服制，曾見大臣冠髻高及尺，冠後拖一漆版，下垂如虹，以帶系之頷下。近日禮冠皆狹長，前後銳而中尖，以白黑羽為飾，朝會皆以免冠為禮，冠或肘狹，或手執而已。

　　上古男子分發為二，左右結之，飾以貫珠，命為美珠羅。《神功紀》：後沐發分為二，作男子裝雲。今農家所種豇豆，萁細而長，兩分垂地，亦日美珠羅，蓋像髻名之也。《日本紀注》：古俗，年少兒十五六間束髮於額，十七八間分為角子額發。《古事紀》稱為瓠花，後世名為鬢福。

　　元服元服本加冠之名，顏師古注《漢書．昭帝紀》曰：元，首也，冠者首之所著，故日元服。而俗謂剃額為元服。蓋在昔士庶皆有冠禮，故因剃額存其名歟。剃額之前，削去頂發一二寸許，作髻於額，謂之前發，迨弱冠後，削去前發，所以有元服之名耳。《使琉球紀》曰：男女不剃胎髮，男至二十將頂發削去，惟留四餘，挽一髻於前額，右傍簪小如意，如意亦分貴賤品級，此亦前發之類也，月題剃額上發數寸，命日"月代"，僧西行撰《集鈔》已有月代之名，則亦已舊矣。月代猶言月樣也，蓋削去額上發圓如月樣故。或曰代當作題，以國音近誤。按《莊子馬蹄篇》曰："加之以衡扼，齊之以月題"。陸德明《釋文》雲："月題，馬額上當顱如月形者"。此其所以取義也。宇士新嘗稱為黃鸝顛。世傳室町氏之時，有十河一存者始為之，故又名十河額。蓋戰國之余習，而取便於胄耳，後遂並須髯剃之。

　　男子剃面維新之前，公卿以下皆剃面不蓄須髯，蓋如僧俗。多武峰護國院所藏鐮足公像，大龠禾不退轉法輪寺所藏業平像，河內道明寺所藏營公像．皆有須髯．似當時未剃面。又德)家康謂加藤清正曰："公有三可惡，一美髯。"則三百年前皆已不蓄須矣。士庶刁、須，貝始於德氏時。土佐又平所畫人物皆有須髯，則當時士庶未剃面可,X見已。近學西俗，以髯為貴。年三四十唇上頷下離離若竹，輒摩弄自喜，或零星不出，則設法藝之。其形如八字，以手撚之，使其末向上作掀騰之勢，蓋東人西服所未似者，在此得其似者，超越等流矣。

　　婦人剃眉黑齒婦人已嫁，剃眉，以墨畫於額上，亦多不畫者。《猗覺寮雜記》曰：今婦人削去眉，畫以墨，蓋古法也。《釋名》曰：黛，代也。滅去眉毛以代其處也。婦已嫁，則涅齒，使黑如漆。《魏志》、《漢書》有黑齒國名，此風久矣。明治初年，下令革舊，今則齒如貝編，眉如蛾彎矣。

　　文身文身舊俗今猶有存，胸背手足刺為鳥獸鱗介、花草果木之形，亦或繪人物故事，涅之以藍，光怪陸離，不可逼視，其象蛟龍者作鱗之而軒騰若生，雲入水可辟水怪。圉人僕禦十人而九，士夫以上罕為之者。

　　丹朱坌身《後漢書》稱丹朱坌身，或古男子喜剃面傅粉，搔頭施朱，如梁朝貴遊子弟耶。今女子多傅脂粉，襟廣微露胸，肩脊亦不盡掩，亦傅粉如其面，然坌身之說殆謂此歟？否則古之文身用丹朱，不用藍也。

　　肩衣即直垂之除袖者也。直垂素襖之類，本田獵服，保元已降始有此稱。迄足利氏時，朝士多服之。《山槐記》所謂"游鞍馬寺途遇右少將維盛，直垂小褲，行滕獵歸"是也，後遂為常服。東山氏時，茶會盛行，其茶室不過方丈，故除袖以便周旋耳。

　　罩甲武弁之服有陣端折，其制半身、除袖、折襟分裾，以便於騎馬，即罩甲也。有名蔽甲者，仍用長袖，冬日則用夾裡裝綿，亦謂之端折，貴賤通服之。即是古之半衣、繡披襖、諸於、繡裾之遺象。蓋其制半身則如半衣、披襖子、褲褶、短褂子、缺胯襖子之類，除袖則為繡裾、齊肩、半袖、半臂、背子、牢青裸之類，對襟分裾則為桂衣、對襟衣、缺襟袍、四樓衫之類。考始皇元年，詔官人及近侍服衫子，亦日半衣，取便於侍奉。隋大業末，煬帝宮人百宦母妻等，緋羅蹙金飛鳳背子，以為朝服。又曰披襖子，蓋袍之遺象也。漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始見其名。《通雅》曰："呂范自請為孫策都督，出便釋褙著褲褶。"師古曰："褶謂重衣之罩在上者，其形若袍，短身而廣袖。"正謂今之罩甲，半臂而短戎衣也。《開元禮》："皇太子正至受群臣賀，若服褲褶，群官及宮臣皆褲褶。"呂種玉《言鯖》曰："今制隨駕文武官皆著缺襟袍、短褂子，蓋從軍之服也。"按《唐書》，高祖武德元年，詔諸衛將軍每至十月一日皆服缺胯襖子。自隋時詔武官服之，今亦其遺制。《通雅》又曰："諸於，繡裾、半臂也。"《光武紀》："三輔吏士東迎更始，見諸將過，皆冠幘，而服婦人衣，諸於繡裾，莫不笑之。"《元後傳》："獨衣絳緣諸於。"師古曰："諸於，大掖衣，即社衣之類。"是今之披風敞袖也。《說文》作"諸於"。"繡福"，字書所無，智按唐說載韓晉公見少年單練，鬣與齲同，謂今之半臂也。戎衣有罩甲，所謂"重衣在上而短者"，前似桂衣，或肩有袖至臂膈而止，今曰"齊肩"，邊關號日"褚裸"，又謂之褂子。漢以無袂衣日褙，則今呼正與古合。又《戒庵漫筆》雲："罩甲之制比甲稍長，比襖減短，正德間創自武宗，近日士大夫有服者。"按《說文》無袂衣謂之褙。趙宦光曰："半臂衣也，武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖，小者曰背子，即此制也"。《魏志·揚阜傳》："阜嘗見明帝著帽，被縹綾半袖，問帝曰：此于禮何法服也？"則當時既有此制。《事物紀原》曰："實錄曰：隋大業中內宮多服半臂，除卻長袖也。唐高宗減其袖謂之半臂，今背子也。江淮或曰綽子，士人競服，隋始制之。"《同話錄》曰："近歲衣制有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裡，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，以其便於控馭耳。"《日知錄》曰："《太祖實錄》：洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣，惟騎馬許服，以便於乘馬故也。其不應服而服者罪之"。今之罩甲即對襟衣也。《通鑒》曰："武德元年，馬周上議，請爛袖裸禊為士人上服，開胯者名缺胯衫，庶人服之。"即今四禊衫。《釋文》曰："禊衣，裾分也。"《通雅》曰："上馬衣分裾日四禊，唐宦者禳衫侍從是也。"按之今制，其有袖者則今之馬褂類，無袖者即今之背心類也。

　　半褂蒙於袍上，比袍短數寸，冬用綢，夏用紗，士庶皆以為禮服。亦對襟，襟縫結以帶。其本族徽志刺繡於袖，或一或三於背，非是不見客，亦罩甲類也。

　　襲冪罱帽絮蓋頭襲，女服也。《古事紀》曰："淤須比。"《萬葉集》問載之。延喜式：帛意須比八條，長二丈五尺，廣二幅，蓋以蒙全身也，故如許長：婦人出門，蒙單衣以蔽障全身，謂之蒙衣，即《詩》綱衣，《儀禮》加景，隋唐冪罱之類也。《通雅》曰："加景即憬。《儀禮．士昏禮》加景注："景之制如明衣，加之以行道禦塵"，智謂非禦塵，以為蔽也。北齊納後禮，有所謂加景、去憬，即此字。今俗親迎冪，其首名目蓋頭。《詩》綱衣，一作穎衣、髹衣、景衣、加景，亦尚綱之遺。又曰："冪蘺，障面也。山簡著白接禺，蘺似幅巾，冪則似罩耳，今人眼罩是也。"今按冪蘺即憬之類，障蔽全身方密之，以為眼罩誤矣，眼罩乃面衣之類耳。崔豹《古今注》曰："唐武德、貞觀年中，宮人騎馬，多著冪罱，而全身障蔽。至永徽年中，後皆用帷帽施裙，到頸漸為淺露c，至明慶年中，百官家口若不乘車，便坐擔子。至神龍末，冪蘺殆絕，其冪蘺之象類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之。百年前畫賤者，乃著高頂笠子于蒙衣上，今市女笠是也。後來晴雨皆用傘，無戴笠者，已而用蒙衣者漸少，或有以絮為帽者，漢史所謂冒絮也。《漢書·周勃傳》曰："太后以冒絮提文帝。"注：應劭曰："陌，額絮也。"晉灼曰：《巴蜀異物志》謂"頭上巾為冒絮"。師古曰："冒，覆也，老人所以覆其頭。"或有以方帛斜折覆頭，垂其端結之頷下者，其制亦不一。又有老婦、尼姑所著，稱花帽子者，乃唐帷帽、宋蓋頭之類也。《唐書．車服志》曰：初，婦人施冪蘺以蔽身。永徽中，始用帷帽施裙及頸。武后時，帷帽益盛。中宗後，乃無複冪蘺矣。官人從駕，皆胡帽乘馬，海內效之。至露髻馳騁，而帷帽亦廢矣。"《孔氏雜說》曰："唐永徽以後皆用帷帽，若今之蓋頭。"《事物紀原》曰："唐永徽之後用幃帽，後又戴皂羅，方五尺。亦謂之襆頭，今曰蓋頭。"《清波雜誌》目："士大夫于馬披涼衫，婦女步通衢以方幅紫羅幛蔽半身，俗謂之蓋頭，蓋唐帷帽之制也或以幅紗打疊，自頂繞兩鬢交加，蓋髻者，亦謂之帽子，其小裁蓋髻者，謂之阿傑帽子，方言所謂紗繢，郭璞謂之結籠，燕京謂之雲髻，古謂之幗者，蓋此類也。《琅邪代醉編》曰："詩有頰者弁。"《士冠禮》注："滕薛，名菌為頰，今未笄冠者，著卷幘。頰象之所生也。"《輿服志》："夫人有紺繒幗，古畫，婦女有頭施紺冪者，"即此制也。諸葛孔明以巾幗遺司馬懿，巾幗，女子未笄之冠，燕京名雲髻，蜀中名曇籠，蓋笑其堅壁不出如閨女之匿藏也。"幗"音與"憒"同，古對切。《通雅》曰："因幅巾而有操頭，即慘頭也。"一曰袖首。《說文》：帙，一幅巾也。後漢馮衍幅巾降光武，魏時作縑巾，又造白恰，橫縫其前以別後，名日顏恰。六朝白紗巾，其介幘，則公服也。《謝安傳》：理髮遲緩，取幘，桓溫曰："令司馬著帽進。"此以可證。方言絡頭，陌頭也。紗績、髯帶、鬃帶、幫幡、操頭也，或謂之承露，或日覆鬃。郭璞注："今結籠是也。"《陌上桑》詩：脫巾著憬頭。向栩絳綃頭。周党著谷皮綃頭，綃，當作操。《儀禮》注：如今著慘頭，自項交額繞髻。數十年前有帽子戴垂簷白莞笠者，後來莞笠皆用平頂一字，無有垂簷。婦女多露髻，問有著帽絮及阿傑帽子者，惟縉紳世家用蒙衣而已。近同西法，女亦著帽，或用面刁殳。《三才圖會》曰："面衣，前後全用紫羅為幅，下垂雜他色，為四帶垂於背，為女子遠行乘馬之用，亦日面帽。"按《西京雜記》："趙飛燕為皇后女弟昭儀，上謎三十五乘，有金花紫羅面衣。"則漢已有面衣矣。

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