日知錄·外國風俗

外國風俗

　　曆九州之風俗，考前代之史書，中國之不如外國者有之矣。《遼史》言：「契丹部族生生之資仰給畜牧，績毛飲湩，以為衣食。各安舊風，狃習勞事，不見紛華異物而遷故。家給人足，戎備整完，卒之虎視四方，強朝弱附。」《金史》：「世宗嘗謂宰臣曰：『朕見女直風俗，迄今不忘。今之燕飲音樂皆習漢風，非朕心所好，東宮不知女直風俗，第以朕故，猶尚存之，恐異日一變此風，非長久之計。』」他日與臣下論及古今，又曰：「『女直舊風，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。汝輩不可忘也。』乃禁女直人不得改稱漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪。」又曰：「女直舊風，凡酒食會聚，以騎射為樂，今則奕棋、雙陸，宜悉禁止，令習騎射，」又曰：「遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習學漢人風俗，是忘本也。若依國家舊風，四境可以無虞，此長久之計也。」

　　《邵氏聞見錄》言：「回紇風俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。自有功于唐，賜遺豐腴。登裡可汗始自尊大，築宮室以居，婦人有粉黛文繡之飾。中國為之虛耗，而其俗亦壞。昔者祭公謀父之言：「犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固。』由余之對穆公言：『戎夷之俗，上含淳德，以遇其下；下懷忠信，以事其上。』一國之政猶一身之治，其所以有國而長，世用此道也。及乎薦居日久，漸染華風，不務《詩》《書》，唯徵玩好，服飾竟於無等，財賄溢於靡用，驕淫矜侉，浸以成習，於是中行有變俗之譏，賈生有五餌之策。又其末也，則有如張昭遠以皇弟、皇子喜徘優，飾姬妾，而卜沙陀之不永；張舜民見大孫好音樂、美姝、名茶、古畫，而知契丹之將亡。後之君子誠監于斯，則知所以勝之之道矣。」

　　《史記》言：「匈奴獄久者不過十日，一國之囚不過數人。」《鹽鐵論》言：「匈奴之俗略于文而敏於事。」宋鄧肅對高宗言：「外國之巧在文書簡，簡故速。中國之患在文書繁，繁故遲。」《遼史》言：「朝廷之上，事簡職專，此遼之所以興也。」

　　然則外國之能勝於中國者惟其簡易而已，若舍其所長而效人之短，吾見其立弊也。

　　《金史·食貨志》言：「金起東海，其俗純實，可與返占。初人中夏，民多流亡，土多曠閑。兵威所加，遺黎惴惴，何求不獲？于斯時縱不能複井地溝洫之制，若用唐之永業口分以制民產，放其租庸調之法以足國計，何至百年之內，所為經畫紛紛然與其國相終始邪？其弊在於急一時之利，踵久壞之法。及其中葉，鄙遼儉樸，襲宋繁縟之文；懲宋寬柔，加遼操切之政。是棄二國之所長，而並用其所短也。繁縟勝必至於傷財，操切勝必至於害民。訖金之世，國用易匱，民心易離，豈不繇是與？作法不慎厥初，變法以救其弊，祗益甚焉耳。」其論金時之弊至為明切。

　　魏太武始制反逆、殺人、好盜之法，號令明白，政事清簡，尼系訊連逮之煩；百姓安之。宋餘靖言：「燕薊之地，陷入契丹且萬年，而民亡南顧心者，以契丹之法簡易，鹽麥俱賤，科役不煩故也。」是則省刑薄斂之效無所分於中外矣。

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