日知錄·年月朔日子

年月朔日子

　　今人謂日，多曰日子。日者，初一，初二之類是也。子者，甲子、乙丑之類是也。《周禮·職內》注曰：「若言某月某日某甲詔書，或言甲，或言子，一也。」《文選。陳琳·檄吳將校部曲文》「年月朔日子」，李周翰注：「日子，發檄時也。」

　　漢人未有稱夜半為子時者，誤矣，古人文字，年月之下必系以朔，必言朔之第幾日，而又系之干支，故曰朔日子也。如魯相瑛《孔子廟碑》雲：「元嘉三年三月丙子朔，甘七日王寅」，又雲「永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉」。史晨《孔子廟碑》雲「建寧二年三月癸卯朔，七日己酉」。樊毅《複華下民租碑》雲「光和二年十二月庚午朔，十三日壬午是也。此日子之稱所自起。若史家之文，則有子而無日，《春秋》是也然在朔言朔，在晦言晦，而「旁死魄」、「哉生明」之文見於《尚書》，則有兼日而書者矣。

　　《宋書·禮志》「年月朔日甲子，尚書令某甲下」，此古文移之式也，陳琳檄文但省一「甲」字耳。

　　《南史》：「劉之遴與張纘等參校古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一日已酉，郎班固，而今本無上書年月日子。」《隋書》袁充上表稱：「寶曆之元改元仁壽，歲月日子，還共誕聖之時。」

　　時有十二，而但稱「子」，猶之干支有六十，而但稱「甲子」也。

　　漢人之文，有即朔之日而必重書一日者。廣漢太守沈子據《綿竹江堰碑》雲：「嘉平五年五月辛酉朔，一日辛酉。」《綏民校尉熊君碑》雲：「建安計一年十回月丙寅朔，一日丙寅。」此則繁而無用，不若後人之簡矣。

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