日知錄·古人不以甲子名歲

古人不以甲子名歲

　　《爾雅》疏曰：「甲至癸為十日，日為陽；寅至醜為十二辰。辰力陰。」此二十二名，古人用以紀日，不以紀歲。歲則自有閼逢至昭陽十名為歲陽，攝提格至赤奮若十二名為歲名。後人謂甲子歲、癸亥歲，非古也。自漢以前，初不假借。《史記·曆書》太初元年，年名焉逢攝提格。月名畢聚。日得甲子。夜半、朔旦、冬至。其辨晰如此。若《呂氏春秋·序意篇》：「維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。」賈誼《鵩賦》：「單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，服集予舍。」許氏《說文》後敘：「粵在永元固頓之年，盂陬之月，朔日甲子。」亦皆用歲陽歲名，不與日同之證。《漢書·郊祀歌》：「天馬徠，執徐時。」謂武帝太初四年，歲在庚辰，兵誅大宛也。自經學日衰，人趨簡便，乃以甲子至癸亥代之，子曰：「觚不觚。」此之謂矣。

　　宋劉恕《通鑒外記目錄序》曰：「庖犧前後逮周厲王，疑年茫昧，借日名甲子以紀之。」是則歲之稱甲子也，借也。何始乎？自亡新始也。王莽下書言始建國五年，歲在壽星，填在明堂，倉龍癸酉，德在中宮。又言天鳳七年，歲在大樑，倉龍庚辰。厥明年，歲在實沈，倉龍辛已。《隋書·律曆志》：「王莽《銅權銘》曰：「歲在大樑，龍集戊辰。」又曰：「龍在己已，歲次實沈」是也。自此《後漢書·張純傳》言「攝提之歲，蒼龍甲寅」，《朱穆傳》言「明年丁亥之歲」，苟悅《漢紀》言「漢元年，實乙未也」，《曹娥碑》亦雲「元嘉元年，青龍在辛卯」，《蜀郡造橋碑》雲：「維延熹龍在甲辰」，而張角訛言「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」；以自土書京城寺門及州郡官府，皆作「甲子」字矣。

　　以甲子名歲，雖自東漢以下，然其時制詔章奏符檄之文皆未嘗正用之，其稱歲必曰元年、二年，其稱日乃用甲子、乙丑，如己亥格、庚戌制，王午兵之類，皆日也。惟《晉書》王廙上疏言：「臣以王申歲見用為鄱陽內史」。按懷帝以永嘉五年辛未為劉聰所執，湣帝以建興元年癸酉即位，中間一年無主，故言壬申歲也。後代之人無大故而效之，非也。

　　自三國鼎立，天光分曜，而後文人多舍年號而稱甲子。魏程曉贈傅休奕詩：「龍集甲于，四時成歲。」晉張華《感婚賦》：「方今歲在己巳，將次四仲。」陸機《湣懷太子誄》：「龍集庚戌，日月改度。」陶潛《祭從弟敬遠文》：「歲在辛亥，月惟仲秋。」《自祭文》：「歲維丁卯，律中無射。」後周庚信《哀江南賦》：「粵以戊辰之年，建亥之月。」而梁陶隱居《真誥》亦書「己卯歲」。至杜預《左傳集解後序》則追言魏哀王二十年，大歲在王戌矣。

　　晉惠帝時，廬江杜嵩作《王子春秋》。壬子，元康二年，賈後弑楊太后于金塘城之歲。

　　唐人有以豫書而不稱年號者。《舊唐書·禮儀志》曰：「請以開元二十六年己卯四月禘，至辛已年十月禘；至甲申年四月又禘，至丙戌年十月又禘；至己醜年四月又諦，至辛卯年十月又禘。」其辛已以下不言開元某年。又《博古圖》載《唐鑒銘》曰：「武德五年，歲次王午，八月十五日甲子，楊州總管府造青銅鏡一面，充癸未年元正朝貢。」其癸未亦不言武德六年者，當時屢改年號故也。此一鑒而有正書、有豫書之不同，亦變例也。

　　史家之文必以日系月，以月系年。鐘鼎之文則不儘然，多有月而不年，日而不月者。

　　《商母乙卣》其文曰：「丙寅，王錫鬯貝朋用作母乙彝。」丙寅者，日也。《博古圖》乃謂商建國始於庚戌，曆十六年而有丙寅，在仲壬即位之三年，則鑿矣。豈非迷於後世之以甲子名歲，而欲以追加之古人乎？

　　《春秋》之世，各國皆自紀其年。發之於言，或參互而不易曉，則有舉其年之大事而為言者。若曰「會于沙隨之歲」，「叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲」，「鑄刑書之歲」，「晉韓宣於為政，聘于諸侯之歲」是也。又有舉歲星而言，若曰「歲五及鶉火」、「歲及大樑」、「歲在娜訾之口」者。從後人言之，則何不曰甲子也、癸亥也，是知古人不用以紀歲也。

　　《大祖實錄》自吳元年以前皆書干支，不合古法。大祖當時實奉宋小明王之號，故有言當紀龍鳳者。考之《史記》，高帝之初不稱楚懷王元年，而稱秦二年、三年。又太祖禦制《滁州龍潭碑》文雲：「元末帝至正十有四年」，竊意其時天下尚是元之天下，書至正，正合《史記》書秦之例。又有兼書者，《漢書·功臣侯表序》：「漢興，自秦二世元年之秋，楚陳之歲」是也。

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