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　　《舊唐書·李揆傳》「乾元初，兼禮部侍郎，言主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策。殊不知藝不至者，居文史之囿，亦不能搞辭，深昧求賢之意也。及試進士，請于庭中設《五經》諸史及《切韻》本於床，引貢生謂之曰：『大國選士，但務得才，經籍在此，請恣尋檢。』」

　　《舒元輿傳》「舉進士，見有司鉤校苛切，因上書言：『自古貢士，未有輕於此者。且宰相公卿由此出，而有司以隸人待之。羅棘遮截，疑其為好，非所以求忠直也。』又言『國朝校試，窮微探隱，無所不至，士至露頂跣足以科場，此先輩所以有投槧而出者。然狡偽之風所在而有，試者亞，而犯者眾，桁楊之辱不足以盡辜。如主司真具別鑒，懷藏滿篋，亦複何益？故搜索之法，只足以濟主司之所短，不足以顯才士這所長也。』」

　　今日考試之弊，在乎求才之道不足，而防好之法有餘。宋元祐初，禦史中丞劉摯上言：「治天下者，遇人以君子長者之道，則下必有君于長者之行應於上。若以小人遇之，彼將以小人自為矣。況以此行於學校之間乎？誠能反今日之弊，而以教化為先，賢才得而治具張，不難致也。」

　　《金史》：「泰和元年，省臣奏：『搜簡之法雖嚴，至於解發袒衣，索及耳鼻，殊失待士之禮。放大定二十九年已嘗依前故事，使就沐浴，官置衣為之更之，既可防濫，且不虧禮。』從之。」

　　朱子論學校科舉之弊，謂：「上以盜賊待士，士亦以盜賊自處。鼓噪迫脅，非盜賊而何？嗟夫，三代之制不可見矣，漢唐之事豈難仿而行之者乎？」

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