日知錄·鈔_學達書庫

鈔

　　鈔法之興，因於前代未以銀為幣，而患錢之重，乃立此法。唐憲宗之飛錢，即如今之會票也。宋張詠鎮蜀，以鐵錢重，不便貿易，於是設質劑之法。一交一緡，以三年為一界而換之。天聖間，遂置交子務。然宋人已嘗論之，謂無錢為本，亦不能以空文行。今日上下皆銀，輕裝易致，而楮幣自無所用。故洪武初欲行鈔法，至禁民間行使金銀，以奸惡論，而卒不能行。及乎後代，銀日盛而鈔日微，勢不兩行，灼然易見。乃崇禎之末，倪公元璐掌戶部，必欲行之，其亦未察乎古今之變矣。

　　議者但言，洪武間鈔法通行，二十七年八月丙戌，禁用銅錢矣。三十年三月甲子，禁用金銀矣。三十五年十二月甲寅，命俸米折支鈔者，每石增五貫為十貫。是國初造妙之後，不過數年，而其法已漸壞不行。於是有奸惡之條，充賞之格，而卒亦不能行也。蓋昏爛倒換，出入之弊必至於此。乃以鈔之不利而並錢禁之，廢堅剛可久之貨，而行軟熟易敗之物，宜其弗順於人情，而卒至於滯閣。後世興利之臣，慎無言此可矣。

　　自鈔法行而獄訟滋多，於是有江夏縣民，父死以銀營葬具，而坐以徙邊者矣；有給事中丁環，奉使至四川，遣親吏以銀誘民交易，而執之者矣。舍烹鮮之理，就揚沸之威；去冬日之溫，用秋茶之密。天子亦知其拂於人情，而為之戒飭；然其不達於天聽，不登於史書者，又不知凡幾也。《孟子》曰：「焉有仁人在位，罔民而可為也？」若鈔法者，其不為罔民之一事乎？

　　《元史》：「世祖至元十七年，中書省議流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收錢。於是陳瑛祖之，請通計戶口食鹽納鈔。又詔令課程、贓罰等物悉輸鈔。又詔令笞杖定等，輸鈔贖罪。又令權增市肆門攤，課程收鈔。又令倒死虧欠馬駝等畜並輸鈔。又令各欠羊皮、魚鰾、翎毛等物並輸鈔。又令塌坊、果園、舟車、裝載並納鈔。欲以重鈔而鈔不行，於是制為阻滯鈔法之罪：有不用鈔一貫者，罰納千貫：親鄰、裡老、旗甲知情不首，依犯者一貫罰百貫；其關閉鋪店，潛自貿易及抬高物價之人，罰鈔萬貫，知情不首罰千貫。有阻滯鈔法者，令有司于所犯人每貫追一萬貫入官，全家發戍邊遠，而愈不可行矣。

　　宣德三年六月己酉，詔停造新鈔，已造完者悉收庫，不許放支。其在庫舊鈔，委官選揀，堪用者備賞賚，不堪者燒毀。天子不能與萬物爭權，信夫。

　　《大明會典》：「國初止有商稅，未嘗有船鈔。至宣德間，始設鈔關。」夫鈔關之設，本藉以收鈔而通鈔法也。鈔既停，則關宜罷矣。乃猶以為利國之一孔，而因仍不革，豈非戴盈之所謂以待來年者乎？

　　宣德中，浙江按察使林碩、江西副使石璞累奏：「洪武初，鈔重物輕，所以當時定律，官吏受髒枉法八十貫律絞。方今物重鈔輕，苟非更革，刑必失重，乞以銀米為准。」未行。

　　至正統五年十一月，行在刑部都察院大理寺議：「今後文職官吏人等，受枉法贓比律該絞者，有祿人估鈔八百貫之上，無祿人估鈔一千二百貫之上，俱發北方邊衛充軍。」亦可以見鈔直之低昂矣。

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