貞女論_歸有光_學達書庫

貞女論

　　女未嫁人，而或為其夫死，又有終身不改適者，非禮也。夫女子未有以身許人之道也。未嫁而為其夫死，且不改適者，是以身許人也。男女不相知名，婚姻之禮，父母主之。父母不在，伯父、世母主之。無伯父、世母，族之長者主之。男女無自相婚姻之禮，所以厚別而重廉恥之防也。女子在室，唯其父母為之許聘於人也，而己無所與，純乎女道而已矣。六禮既備，壻親禦授綏，母送之門，共牢合巹，而後為夫婦。苟一禮不備，壻不親迎，無父母之命，女不自往也，猶為奔而已。女未嫁而為其夫死且不改適，是六禮不具，壻不親迎，無父母之命而奔者也。非禮也。陰陽配偶，天地之大義也。天下未有生而無偶者，終身不適，是乖陰陽之氣，而傷天地之和也。

　　曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，壻之父母死，則如之何？」孔子曰：「壻已葬，致命女氏，曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。』女氏許諾，而弗敢嫁也。」弗敢嫁而許諾，固其可以嫁也。「壻免喪，女之父母使人請，壻弗取，而後嫁之，禮也。」夫壻有三年之喪，免喪而弗取，則嫁之也。

　　曾子曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷于祖，不祔于皇姑，不杖，不菲，不次，歸葬於女子氏之黨，示未成婦也。」未成婦，則不系於夫也。先王之禮豈為其薄哉？

　　幼從父兄，嫁從夫。從夫則一聽於夫，而父母之服為之降。從父則一聽于父，而義不及於夫。蓋既嫁而後夫婦之道成，聘則父母之事而已。女子固不自知其身之為誰屬也，有廉恥之防焉。以此言之，女未嫁而不改適，為其夫死者之無謂也。

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