抱朴子窮達第五十

窮達第五十

　　或問：「一流之才，而或窮或達，其故何也？俊逸縶滯，其有憾乎？」

　　抱樸子答曰：夫器業不異，而有抑有揚者，無知己也。故否泰，時也；通塞，命也。審時者何怨於沉潛，知命者何恨於卑瘁乎？故湛盧純鉤，精勁之良也，而不以撃，則朝菌不能斷焉；珧華黎綠，連城之寶也，委之泥濘，則瓦礫積其上焉。故可珍而不必珍也，可用而不必見用也。庸俗之夫，闇於別物，不分朱紫，不辨菽麥，唯以達者為賢，而不知僥求者之所達也；唯以窮者為劣，而不詳守道者之所窮也。且夫懸象不麗天，則不能揚大明灼無外；嵩岱不托地，則不能竦峻極概雲霄。兔足因夷途以騁迅，龍艘泛激流以效速。離光非燧人不熾，楚金非歐冶不剡。豐華俟發春而表豔，棲鴻待沖飆而輕戾。四嶽不明揚，則有鰥不登庸；牙不推賢，則夷吾不式厚。穰苴賴平仲以超踔，淮陰因蕭公以鷹揚，雋生由勝之之談，曲逆緣無知之薦，元直起龍縈之孔明，公瑾籍貢臥之興霸。故能美名垂於帝籍，弘勳著於當世也。

　　漢之末年，吳之季世，則不然焉。舉士也必附己者為前，取人也必多黨者為決。而附己者不必足進之器也，同乎我，故不能遺焉。而多黨者不必逸群之才也，信眾口，故謂其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近清；或識彼之英異，而不能平心於至公。於是釋銓衡而以疏數為輕重矣，棄度量而以綸集為多少矣。于時之所謂雅人高韻，秉國之鈞，黜陟決已，褒貶由口者，尠哉免乎斯累也！又況於胸中卒有憎獨立，疾非黨，忌勝己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可勝計，或抑頓於藪澤，或立朝而斥退也。

　　蓋修德而道不行，藏器而時不會。或俟河清而齒已沒，或竭忠勤而不見知。遠用不騁於一世，勳澤不加於生民。席上之珍，郁於泥濘；濟物之才，終於無施。操築而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，將有何限？而獨悲之，不亦陋哉！瞻徑路之遠而恥由之，知大道之否而不改之，齊通塞於一途，付榮辱于自然，豈懷悒悶於知希，興永歎於川逝乎？疑其有憾，是未識至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不曉滄海，自有來矣。

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