抱樸子譏惑第二十六

譏惑第二十六

　　抱樸子曰：澄濁剖判，庶物化生。羽族或能應對焉，毛宗或有知言焉。爰玃識徃，歸終知來，玄禽解陰陽，蛇蟻遠泉流，蓍龜無以過焉，甘石不能勝焉。夫唯無禮，不廁貴性。厥初邃古，民無階級，上聖悼混然之甚陋，湣巢穴之可鄙，故構梁宇以去鳥獸之群，制禮數以異等威之品。教之盤旋，訓以揖讓，立則罄折，拱則枹鼓，趨步升降之節，瞻視立對之容，至於三千。蓋儉溢之堤防，人之所急也。故儼若冠于《曲禮》，望貌首於五事。出門有見賓之肅，閒居有慎獨之戒。顏生整儀於宵浴，仲由臨命而結纓。恭容暫廢，惰慢以及，安上治民，非此莫以。

　　蓋人之有禮，猶魚之有水矣。魚之失水，雖暫假息，然枯靡可必待也。人之棄禮，雖猶靦然，而禍敗之階也。魯秉《周禮》，暴兵不加；魏式幹木，銳寇旋斾。大楚帶甲百萬，而有「振槁」之嗤；秦殽函襲嶮，而無折柳之園。豈非棄三本而喪根祗之攸召哉？矧乎安逸觸情，喪亂日久，風頹教沮，抑斷之儀廢，簡脫之容成。近人值政化之衰微，庸民遭道綱之絕紊，猶網魚之去水罟，圍獸之出陸羅也。

　　喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財制，日月改易，無複一定。乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細，所飾無常，以同為快。其好事者，朝夕放效，所謂「京輦貴大眉，遠方皆半額」也。

　　餘實凡夫，拙於隨俗，其服物變不勝，故不變，無所損者，余未曾易也。雖見指笑，餘亦不理也。豈苟欲違眾哉？誠以為不急耳。上國眾事，所以勝江表者多，然亦有可否者。君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國，不改其桑梓之法也。況其在於父母之鄉，亦何為當事棄舊而強更學乎？吳之善書，則有皇象、劉纂岑伯然朱季平，皆一代之絕手。如中州有鐘元常胡孔明、張芝、索靖，各一邦之妙，並有古體，俱足周事。余謂廢已習之法，更勤苦以學中國之書，尚可不須也。況于乃有轉易其聲音，以效他語，既不能便似，良可恥可笑。所謂「不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤」者，此猶其小者耳。乃有遭喪者而學中國哭者，令忽然無複念之情。昔鐘儀、莊舄，不忘本聲，古人韙之。

　　孔子云：「喪親者若嬰兒之失母」，其號豈常聲之有？甯令哀有餘而禮不足。哭以泄哀，妍拙何在？而乃治飾其音，非痛切之謂也。又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散，以數食停藥勢，以飲酒為性命。疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安。於是凡瑣小人之有才力者，了不復居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲，或與密客，引滿投空，至於沉醉。曰：「此京洛之法也。」不亦惜哉！

　　余之鄉里先德君子，其居重難，或病在衰老，于禮唯應縗麻在身，不成喪致毀者，皆過哀啜粥，口不經甘。時人雖不肖者，莫不企及自免。而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎！又凡人不解呼謂，中國之人居喪者多皆奢溢，殊不然也。吾聞晉之宣、景、文、武四帝，居親喪皆毀瘠踰制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服。于時天下之在重哀者，鹹以四帝為法。世人何獨不聞此，而虛誣高人，不亦惑乎！

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