抱樸子名實第二十

名實第二十

　　門人問曰：「聞漢末之世，靈、獻之時，品藻乖濫，英逸窮滯，饕餮得志，名不准實，賈不本物。以其通者為賢，塞者為愚，其故何哉？」

　　抱樸子答曰：

　　夫雷霆輷磕而或不聞焉，七曜經天，而或不見焉。豈唯形器有聾瞽哉，心神所蔽，亦又如之。是以聞格言而不識者，非無耳也；見英異而不知者，非無目也。由乎聰不經妙，而明不逮奇也。夫智大量遠者，盤桓以山峙；器小志近者，蓬飛而萍浮。夫唯山峙，故莫之能動焉；夫唯萍浮，故流而不滯焉。

　　方之貨也，則緘連以待賈者，唯至珍而難售，鳴鼓以狥之者，雖見蔽而易盡。比之材也，則結根於嵩岱者，雖竦蓋千仞，垂蔭萬畝而莫之知也；插株於途要者，雖鉤曲戾細，雖速朽而猶見用也。故廟堂有枯楊之瑚簋，窮穀多不伐之梓橡也。

　　是竊華名者，螻蜥騰于雲霄；失實賈者，翠虯淪乎九泉。於是斥鷃淩風以高奮，靈鳳卷翮以幽戢。鉛鋒充太阿之寶，犬羊佻虎狼之資矣。夫佞者鼓珍賂為勁羽，則無高而不到矣；乘朋黨為舟楫，則無遠而不濟矣。

　　持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口謏辭也似辨，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行污言潔也似廉，其好說人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且愛奉望我者，欲我欲之，不求我者，我不能愛，自然之理也。

　　夫賢常少而愚常多，多則比周而匿瑕，少則孤弱而無援。佞人相汲引而柴正路，俊哲處下位而不見知。拔茅之義犯，而負乘之群興，亢龍高墜，泣血漣如。故子西逐大聖之仲尼，臧倉毀命世之孟軻，二生不免斯患，降茲亦何足言！斯禍蓋與開闢並生，苦之匪唯一世也。曆覽振古，多同此疾。

　　至於駑蹇矯首於琱輦，駥驥委牧乎林坰，彼已屍祿，邦國殄瘁，下淩上替，實此之由。或蟲流而莫斂，或逆竄于申亥，或擢筋于廟梁，或絕命於望夷。蓋所拔之非真，而忠能之不用也。

　　故明君勤於招賢，而汲汲於擢奇；道達凝滯，而嚴防壅蔽。才誠足委，不拘于屠釣；言審可施，抽之於戎戍。或舉于牛口之下，而加之於群僚之上；或拔於桎梏之中，而任以社稷之重。故能勳業隆濟，拓境服遠，取威定功，垂統長世也。

　　夫直繩者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所讎也。人主不能運玄鑒以索隱，而必須當塗之所舉。然每觀前代專權之徒，率其所舉，皆在乎附舉己者也，所薦者先乎利己者也。毀所畏而進所愛，所畏則至公者也，所愛則同私者也。至公用則奸黨破，眾私立則主威奪矣。奸黨破則升泰之所由也，主威奪則危亡之端漸矣。毀所畏則恐辭之不痛，雖刖劓之猶未稱意焉，故必除之而後快也。彼進所愛，則苦談之不美，雖立超之，猶未逞心焉，故必危彼以安此也。是故抱枉而死，無愆而黜者，有自來矣。

　　所以體道合真，嶷然特立，才遠量逸，懷霜履冰。思綿天地，器兼元凱。執已衡門，淵渟嶽立。寜潔身以守滯，恥脅肩以苟合。樂饑陋巷，以勵高尚之節；藏器全真，以待天年之盡。非時不出，非禮不動。結褐嚼蔬而不悒悒也，黃髮終否而不悢悢也。安肯蹙泰山之峻，以適鑿枘之中；斂垂天之羽，為戒旦之役。編於仕類，而抑鬱庸兒之下。舍鸞鳳之林，適枳棘之藪，競腐鼠於踞鴟，而枉尺以直尋哉！

　　且大賢之狀也至拙，為味也甚淡，蕭然自足，泊爾無知。知之者稀而不蹙，時不能用而不悶。雖並日無藜藿之糝，不以易不義之大牢也；雖縕袍無卒歲之服，不肯樂無道之狐白也。獨可散發高枕，守其所有，以絕不曲躬低眉，求其所未須也。

　　德薄位厚，弗交也；名與實違，弗親也；榮華馳逐，弗務也；豪狹奸權，弗接也；俗說細辨，不答也；脅肩所赴，弗隨也。貌愚而志達，面垢而行潔。確乎若嵩岱，銓衡所不能測也；浩乎若滄海，鬥斛所不能校也。峻其重仞之高，隱其百官之富，觀彼佻竊，若草莽也。邈世之操，眇焉冠秋雲之表；遺俗之神，緬焉棲九玄之端。雖窮賤而不可脅以威，雖危苦而不可動以利。

　　其所業耳，可聞而不可盡也；其所執手，可見而不可論也。故疾之者齊聲而側目，愛之者寡弱而無益。亦猶撮壤不能填決河，升水不能殄原火。於是鞀鼓戢雷霆之音，鞀鞞恣喋鼛之響。芳蕙芟夷，臭鮑佩禦。玄鬯傾棄而不羞，醨酪專灌於圓丘。汗血驅放而垂耳，跛蹇馳騁於鑾軒。此古人之所以懷沙負石，赴流魚葬，而不堪與之同世也已矣，悲夫！

　　然捐玄黎於洿濘，非夜光之不真也，由莫識焉；投彤盧而不彎，非繁弱之不勁也，坐莫賞焉。故瓊瑤俟荊和而顯連城之價，烏號須逢門而著陷堅之功，飛莵待子預而飆騰，俊民直知已而宣力。若夫美玉不出重岫，良弓不鑿百劄，驥騄不服朱軒，命世不履爵勢，則孰知其能攄符彩之耀曄，頓雲禽於千仞，騁逸跡以追風，康庶績於百揆乎？

　　夫其不遇，亦得不雜揉于瓦石，鈞賤於朽木，列鑣於下乘，等望於凡瑣哉！嗟乎！彍棘矢而望高手于渠、廣，策疲駑而求繼軌于周穆，放斧斤而欲雙巧于班、墨，忽良才而欲彝倫之攸敘，不亦難乎！名實雖漏於一世，德音可邀乎將來。樂天知命，何慮何憂；安時處順，何怨何尤哉！

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