抱樸子君道第五

君道第五

　　抱樸子曰：清玄剖而上浮，濁黃判而下流，尊卑等威，於是乎著。往聖取諸兩儀，而君臣之道立；設官分職，而雍熙之化隆。君人者，必修諸己以先四海，去偏党以平王道，遣私情以標至公，擬宇宙以籠萬殊。真偽既明於物外矣，而兼之以自見矣；聽既聰於接來矣，而加之以自聞矣。儀決水以進善，鈞絕弦以黜惡，昭德塞違，庸親昵賢。使規盡其圓，矩竭其方，繩肆其直，斤効其斵，器無量表之任，才無失授之用。

　　考名責實，屢省勤恤。樹訓典以示民極，審襃貶以彰勸沮，檢不齊以杜僭濫，詳直枉以違悔吝。其與之也，無判理之幸；其奪之也，有百氏之揜。匠之以《六藝》，軌之以忠信，蒞之以慈和，齊之以禮刑。揚仄陋以伸沈抑，激清流以澄臧否。使物無詭道，事無非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推轂即戎者，莫敢憚危顧命。悅近以懷遠，修文以招攜，阜百姓之財粟，闡進德之廣途，杜機偽之繁務，〔有脫文〕……則明罰敕法，哀敬折獄。淳化治則匿瑕藏疾，五教在寬。

　　外總多士于文武，內建維城之穆屬。使親踈相持，尾為身幹，枝雖茂而無傷本之憂，流雖盛而無背源之勢。石盤嶽峙，式遏覬覦。見三苗之傾殄，則知川源之未可峙也；睹翳幽之不守，則覺岩嶮之不足賴也。夫江漢猶存，而強虜辱；劍閣自如而子陽赤族。四嶽三途，實不一姓；金城湯池，未若人和。守在海外，匪山河也。

　　是以賢君抱〔有脫文〕……懼不足，而改過恐有餘。謀當計得，猶思危而弗休焉；戰勝地廣，猶戒盈而夕愓焉。象渾穹以遐燾，式坤厚以廣載，運重光以表微，致遠思乎未兆。資春景以嫗煦，範秋霜以肅物。詶諮以校同異，平衡以銓群言，虛己以盡下情，推功以勸將來。禦之以術，則終始可竭也；整之以度，則參差可度也。嶷若閬風之淩霄，而諸下不得以輕重料焉；窈若玄淵之萬仞，而褻近不能以少多量焉。然則君之源流不窮，而百僚之才力畢陳矣；我之涯畔無外，而彼斤兩可限矣。

　　發號吐令，則鞫若震雷之激響，而不為邪辯改其正；立法創制，則炳若七耀之麗天，而不以愛惡曲其情；宏略遠罩，則藹若密雲之高結；居貞成務，則確若嵩岱之根地。料倚伏於未萌之前，審毀譽於巧言之口。不使敦朴散於雕偽，不使一體澆於二端。雖能獨斷，必博納乎芻蕘；雖務含弘，必清耳於浸潤。

　　民之饑寒，則哀彼責此；百姓有罪，則謂之在於一人。嘉祥之臻，則念得神之祐；或逢天之怒，則思桑林之引。不吝改弦于宜易之調，不恥反迷於朝過之途。虎眄以警密，麟跱以接疏。路無擊壤之叟，則羞聞和音之作；民有不粒之匱，則媿臨方丈之膳。處飛閣之概天，則懼子來之勞瘁。茹柔嘉之旨脆，則憂敬授之失時；聆管弦之宴羨，則戚逸樂之有過；瞻藻麗之美采，則慮賦斂之慘烈。遵放勳之粗裘，准衛文之大帛。追有夏之卑宮，識露臺之不果。鑒章華之召災，悟阿房之速禍。

　　誥誓則念一時之失信；玩弄，則覺襃妲之惑我；征伐則量力度時，不令百里有號泣之憤；誅戮則逆情任理，不使鴟夷有抱枉之魂。鑒操形之杜伯，帷人力之呼豕。廢嫡，則戒晉獻之巨惑；立庶，則念劉表之殄祀；搜畋，則樂失獸而得士，識弛網而悅遠；偏愛則慮袖蜂之謗巧，飛燕之專寵。獨任則悟鹿馬之作威，恭、顯之惡直；納策，則思漢祖之吐哺，孝景之誅錯。

　　旨甘之進，則疏儀狄；容悅姑息，則審欒盈。除蒸子之謟，親放麋之仁。鑒白龍以止輕脫，觀奇羸以節無厭。防人彘之變于六宮之中，止汗血之求於絕域之外。除惡犬以遭酒酗之患，市馬骨以招追風之駿。軾怒鼃以勸勇，避螳螂以勵武。聆公廬之讜言，容保申之正直。剔腹背無益之毛，攬六翮淩虛之用。烹如簧以謐司原之箴，折菀枯以迪梁伯之美。放舟姬以弭婉孌之迷，退子瑕以杜餘桃之惑。藏淵中之魚，操利器之柄。勿憚徙薪之煩，以省焦爛之費。鼓廉恥之陶冶，明考試之准的。

　　怒不越法以加虐，喜不踰憲以厚遺。割情於所愛，而有犯者無赦；采善於所憎，而有勞者不逸。傾下問以納忠，聞逆耳而不諱。廣乞言於誹謗，雖委抑而不距。掩細瑕而錄大用，忘近惡而念遠功。使夫曺劌、孟明有修來之效，魏尚、張敞立雪恥之績。射鉤之賊臣，著匡合之弘勳，釋縛之左車，吐止戈之高策。則鵂梟化為鴛鸞，邪偽變成忠貞，芳頴秀於斥鹵，夜光起乎泥濘，剡鈍載胥，九功允諧。西面逡巡，以延師友之才，尊事老叟，以敦孝悌之行。

　　是以淵蟠者仰赴，山棲者俯集。炳蔚內弼，虓闞外禦。政得於上而物傾于下，惠發乎邇而澤邁乎遠。明哲宣力於攸蒞，黔庶讓畔於藪澤。爾乃蠲滋章之法令，振太和之清風。蒲輪玉帛，以抽丘園之俊民；元凱畢集，以究論道之損益。減牧羊之多人，及不酤之至醇。張仁讓之闈，杜華競之津，旌義正之操，弘道素之格。使附德者若潛萌之悅甘雨，見歸者猶行潦之赴大川。黎民安之，若綠葉之綴修柯；左袵仰之，若眾星之系北辰。

　　是以七政不亂象于玄極，寒溫不謬節而錯集。四靈備睹，芝華灼爍，甘露淋漉以霄墜，嘉穂婀娜而盈箱。丹魃逐於神潢，玄厲拘於廣朔。百川無沸騰之異，南箕謐偃禾之暴。物無詭脆之凋，人無嗟慨之響。囹圄虛陳，五刑寢厝。正朔所不加，冕紳所不暨。氈裘皮服，山棲河竄，莫不含歡革面，感和重譯。靈禽貢於彤庭，瑤環獻自西極。圎首遽善，猶氤氳之順勁風；要荒承指，若響亮之和絕音。誠郅隆之盛致，三五之軌躅也。故能固廟祧於罔極，綿本支乎百世矣。

　　夫根深則末盛矣，下樂則上安矣。馬不調，造父不能超千里之跡；民不附，唐、虞不能致同天之美。馬極則變態生，而傾僨惟憂矣；民困則多離叛，而其禍必振矣。可不戰戰以待旦乎！可不栗栗而慮危乎？人主不澄思於治亂，不深鑒於亡征，雖目分百尋之秋毫，耳精八音之清濁，文則琳琅墮于筆端，武則《鉤鉻》推於指掌，心苞萬篇之誦，口播濤波之辯，猶無補於土崩，不救乎瓦解也。何者？不居乎大而務方其細，滯乎下人之業而闇元本之端也。

　　誠能事過乎儉，臨深履冰，居安不忘乘奔之戒，處存不廢慮亡之懼，操綱領以整細目，握道數以禦眾才，韓、白畢力以折衝，蕭、曺竭能以經國，介胄之心，致其果毅，謀夫協思進其長算，則人主雖從容玉房之內，逍遙雲閣之端，羽爵腐于甘醪，樂人疲於弁儛，猶可以垂拱而任賢，高枕以責成。何必居茅茨之狹陋，食薄味之大羹，躬監門之勞役，懷損命之辛勤，然後可以惠流蒼生，道洽海外哉！

　　昏惑之君，則不然焉。其為政也，或仁而不斷，朱紫混漫，正者不賞，邪者不罰；或苛猛慘酷；或純威無恩，刑過乎重，不恕不逮，根露基頹，危猶巢幕，而自比于天日，擬同于泰山，謂克明峻德者不難及，小心翼翼者未足算也。於是無罪無辜，淫刑以逞，民不見德，唯戮是聞。

　　官人則以順志者為賢，擢才則以近習者為前。上宰鼎列，委之母后之族；專斷顧問，決之阿諂之徒。所揚引則遠九族外親，而不簡其器幹；所信仗則在於小才曲媚，而憎乎方直；所抑退則從雷同，而不察之以情；所寵進則任美談，而不考其績用。掌要治民之官，禦戎專征之將，或貪污以壞所在矣，或營私以亂朝廷矣，或懦弱以敗庶事矣，或恇怯以失軍利矣，終於不覺，不忍黜斥，猶加親委，冀其晚蓋。器小任大，遂及於禍。良才遠量無援之士，或披褐而朝隱，或沉淪於窮否，懷道括嚢，展力莫由，陵替之災，所以多有也。

　　又經典規戒，弗聞不覽，玩弄褻宴，是耽是務。高樓觀而下道德，廣苑囿而狹招納，深池沼而淺恩信，悅狗馬而惡謇諤，貴珠玉而賤智略，豐綺紈而約惠澤，緩賑濟而急聚斂，勤畋弋而忽稼穡，重兼併而輕民命，進優俳而退儒雅，厚嬖幸而薄戰士，流聲色而忘庶事，先酣遊而後聽斷，數苦役而踈犒賜。工造費好不急之器，圏聚食肉靡穀之物。然則危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也。夫吉凶由己，湯武豈一哉？

　　昔周文掩未埋之骨，而天下稱其仁；殷紂剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毀譽尤速，得失之舉，不在多也。凡譽重則蠻貊懷仁，而不可以虛索也；毀積則華夏離心，而不可以言救也。是以小善雖無大益，而不可不為；細惡雖無近禍，而不可不去也。

　　若乃肆情縱欲，而不與天下共其樂，故有憂莫之恤也。削基增峻而不覺下墮則上崩，故傾頹莫之扶也。於是轡策去於我手，神物假而不還，力殫財匱，民不堪命，眾怨於下，天怒于上，田成盜全齊於帷幄，姬昌取有殷於西鄰，陳、吳之徒奮劍而大呼，劉、項之倫揮戈而飆駭，雲梯乘於百雉之上，皓刃交于象魏之下，飛蜂內薦，禁兵外潰。而乃憂悲以思邈世之大賢，擁篲以延岩棲之智士，慕伊、呂於嵩岫，招孫、吳于草萊，拜《昌言》而罔擇，思嘉算而莫問，猶大廈既燔而運水于滄海，洪潦陵室而造船於長洲矣。

　　夫「巍巍」之稱，不可驕吝構；而東嶽之封，未易以恣欲修也。上聖兼策載馳，猶懼不逮前；而庸主緩步按轡，而自以為過之。或于安而思危，或在嶮而自逸，或功成治定，而匪怠匪荒；或綴旒累卵，而不覺不寤。不有辛癸之沒溺，曷用貴欽明之高濟哉？念茲在茲，庶乎庶乎！

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