范仲淹·與歐靜書

與歐靜書

　　七月十二日，高平範某，謹複書于伯起足下：

　　近滕從事子京編李唐制誥之文，成三十卷，各于文首序其所以，而善惡昭焉。足下命為「唐典」，以僕觀之，似所未安。「典」之名，其道甚大——夫子刪《書》，斷自唐虞已下，今之存者五十九篇，惟《堯》《舜》二篇為「典」，謂二帝之道，可為百代常行之，則其次夏、商之書，則有訓誥誓命之文，皆隨事名篇，無複為典，以其或非帝道，則未足為百代常行之典，乃知聖人筆削之際，優劣存焉，如《詩》有國風、雅、頌之別也。

　　李唐之世三百年，治亂相半。如貞觀、開元，有霸王之略，每下詔命，多有警策。失之者蓋亦有矣，如則天、中宗，昏亂之朝，誅害宗室，戮辱忠良，制書之下，欺天蔽民，人到於今冤之，儻亦以「典」為名，躋于唐虞之列，不亦助欺天之醜乎？是聖狂不分，治亂一致，百代之下，堯舜何足尚？桀紂何足愧也？

　　僕不忍天下君子將切齒于子京，乃請以「統制」之名易之，而足下大為不可，貽書見尤。僕謂「制」者，天子命令之文，無他優劣，庶幾不損大義爾。足下謂冊制之類有七，何特以制名焉？七者之名，有則有矣，然近代以來，暨于今朝，王言之司，謂之兩制，是制之一名，統諸詔命，又有待制、承制之官，皆承奉王言之義也。又令、詔、誥、宣、敕、聖旨之類，違者皆得違制之坐，亦足見制之一名，而統諸命令也，故以「統制」為名，以明備載其文，不復優劣，觀其文者，使自求之，而治亂之源在矣。

　　足下又謂呂不韋輩著《春秋》，賈誼之徒著《書》，文中子著《六經》，而無譏其僭者，非也！蓋《春秋》以時記事而為名也，優劣不在乎「春秋」二字，而有凡例、變例之文。《書》者，載言之名，而優劣不在乎「書」之一字，而有典謨、誓命之殊，《詩》者，言志之名，而優劣不在乎「詩」之一字，而有國風、雅頌之議。諸儒擬《春秋》、《詩》、《書》之名，蓋不在乎優劣之地也，未有亂典謨、訓誥、國風、雅頌之名者。足下若以唐之制書，鹹可為典，則唐人之詩，鹹可為頌乎？足下又謂唐有《六典》，杜佑著《通典》，以此二書為證，亦未也。《六典》者，唐之官局，可為令式，尊之為典者，亦唐人一時自高爾。又《通典》之書，敘六代沿革，禮樂、制度，複折中而論其可者，以為典要，尚庶幾乎！矧二書之作，非經聖人筆削，又何足仰為大範哉？足下博識之士，當於六經之中，専師聖人之意，後之諸儒異端，伯起不足繁以自取。或足下必以「統制」為非，則請別為其目，「典」之為名，孰敢聞命？某再拜。

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