我的生活第五章光緒二十六年

第五章光緒二十六年(1)

　　戊戌政變以後，清廷的統治愈益日暮途窮。光緒二十六年，即一九〇〇年春天，義和團在山東直隸各處先後爆發蔓延。

　　由我這個親身經歷者所瞭解的說來，義和團起事的原因中，最不可忽略的要算民眾與教堂間惡感的深化。

　　外國教士初來中國傳教，我國人民對之極端仇視。其原因，一是由於人民幼稚的民族感情，他們對外國人本懷有歧視的觀念；另一方面教會本身也有許多不檢點之處，因而招致了人民嚴重的反感。那時教士們由於他們本國政治上經濟上地位的優越，在中國社會上形成一種特權階級。我國人們一旦受洗之後，借著外人的勢力，便也趾高氣揚，在地方上作威作福，任意生事。地方官因為外人的牽掣，無法予以干涉，人民也敢怒而不敢言。於是外國教士益發樂於在背後支持，希望由此多吸引教徒，擴張教會的勢力。這樣一來，教徙的氣焰越高漲，人民對於教會的惡感越深，仇視的觀念一天天加強，遂一發不可收拾。當時在華教士，可分耶穌教和天主教兩種，耶穌教教士態度較天主教為好。所以這兩種教堂，本質上雖同樣是人民眼中的公敵，但仔細分辨，尚有程度上的差異。

　　義和團原是白蓮教的殘餘，最初打的是反清複明的旗幟，在民間私相傳授。後來隨著教會與民眾對立之深刻化，於是便逐漸染有排外的色彩，由對內轉移而為對外，形成一種中國初期反抗帝國主義的民眾武力。義和團初起時是在山東的曹州東昌一帶，他們的口號是「扶清滅洋」四個字。在這樣的號召之下，各地民眾風起雲湧地附和參加，到處焚燒教堂，仇殺外國人，毀電線，拆鐵路。這種極端排外主義的表現，可以充分地說明民眾對於帝國主義的惡感，是怎樣的深刻和嚴重。

　　在義和團勢力最盛的時候，有所謂剷除二毛子的一種附帶運動。二毛子，就是指中國教徒而言。平常因為教徒們借著洋大人的勢力對同胞作種種的侮辱，這時便不期而然地有一般人聯合起來，挨家搜查這種狐假虎威的二毛子。搜查時並沒有一定的標準，任便人隨意亂指，你家裡如有一個十字，就說你是個二毛子；他家裡有洋燈洋油洋火，也說是二毛子。一經指認出來，就百般地勒索。窮苦人家多少出幾個錢便可了事；富者則千方百計地予以刁難，非至傾家蕩產不肯罷休。這為義和團本身，造成最嚴重最可惋惜的罪惡。

　　練軍接到鎮壓義和團的命令，是在這一年的正月初八日。我們的隊伍最初開到保定府東北白溝河；在這裡稍事彈壓，百姓們便銷聲匿跡，完全平息。帶隊的張協統—山東濟寧州人—當天晚上和隊伍講話，出人意外地講出了這樣一段話：

　　「我們不要得罪百姓，義和團是好事。他們打洋鬼子，我們不要干涉。我們到這裡來，是上頭的命令，沒法子，不得不來罷了。—這是秘密的話，大家可不要告訴別人說。」

　　張協統這樣一講，軍隊知道了，百姓也就立刻知道。於是他們重新又把義和團練起來，聲勢反而較前更大了。因為以前還是秘密的組織，現在則官憲方面已經默許了。依照當時的情況看來，如果帶兵的官長能夠認真地鎮壓，切實勸導，義和團的平復，倒是一件極容易的事情。不過當時官長都存有陽奉陰違的心，不情願真正消滅他們，但也無力指導他們走上正道，所以結果軍隊在東邊鎮壓，百姓跑到西邊去練；軍隊在西邊鎮壓，百姓跑到東邊去練，形成一種故意放縱，掩人耳目的情勢。

　　義和團初起時的蓬蓬勃勃的盛勢，清廷委實吃驚不小。他們的運動顯然含著排外與反清的兩種成分，隨著時間的進展，客觀形勢的演變，排外的念頭也很可能地重複轉移而為對內的鬥爭。因此清廷便有一度的猶疑：剿滅它呢？抑或應當因勢利導，使它成為純粹的排外運動？最後的決定是採取了後者的策略，立時由政府創練義和團。從此這一幼稚的民眾運動，便被清廷所利用。

　　三月中旬，保定府接到創練義和團的諭旨，各地遂公開成立團練，彰明較著地從事練習。保定府城南五十裡，東流大寨口內有個天主堂，這時候遂成了眾矢之的。義和團為要做些實際的工作給民眾看，便率大隊兵丁去打這座東流天主堂。為此問題，練軍的官長分裂成為兩派：一部分官長主張打，一部分官長主張不打。主張打的一方面認為既然奉令練習義和團，自當先殺些外國人，以正觀聽而平民氣；主張不打的人，則顧慮到怕因此釀成禍變。後來主張打的人占了決定的勢力，當晚即調動隊伍隨同義和團一同出發。

　　練軍已經久未經過戰事，一切行動和計劃都幼稚得可笑。出發的時候是在晚上，每人給一個紙糊的燈籠照路，幾百的燈籠聯在一起，排成二三裡長的行列，從遠處望來，火光燭天，好像正月裡賽龍燈似的。那時我就懷疑：晚上行軍，怎麼可以打燈籠呢？自己疑雲滿腹，莫測玄奧。在路上走著，倒覺得好玩，一點也不感到寂寞。離東流約有二裡左右，正在進行的當兒，天主堂那裡砰砰地響了兩槍，沖著行列打過來。義和團在前頭，聽見槍響，回頭就跑，隊伍也隨著潰了下來。鬼也沒有看見一個，就一退二十裡。

　　那時也不懂什麼叫做兵站，吃的東西都是臨時由百姓供給。聽說隊伍退了下來，百姓送來的烙餅，就命為「得勝餅」；送來的綠豆湯，命名為「得勝湯」；送來的茶，也叫「得勝茶」；什麼都是得勝，那心理，真是可笑。待了三四天，又決定繼續進攻。這次進攻，由兩個人抬一副門板，走在前面，藉以掩護後頭的隊伍。不料剛剛要衝上去，天主堂那裡劈裡啪啦又是一排槍聲，把這邊打傷了好幾十，死了的也有好幾位。隊伍敗下來了，你抱怨我，我抱怨你，大家對於義和團的信仰，不由得起了動搖。正在這時候，隊伍即接到上諭：嚴拿義和團匪兵，於是轟動一時氣勢蓬勃的義和團，遂急轉直下走向敗亡的結局中。

　　原來這時八國聯軍已經攻陷天津，聶士成力戰陣亡。敗報傳到京師，西太后等倉皇出走，在北京留守的，只剩了慶親王弈劻等數人。拿辦義和團的上諭，似乎就是這時傳下來的。我們的隊伍接到這道諭令，就到處攻打義和團。始而下令提倡，繼而又複下令捕拿，朝令夕改，軍民不免怨言四出。關於滿漢的界限，這時也有許多目兵已有一點模糊籠統的概念，也有些目兵連這一點概念也沒有。官長都是拿錢吃飯主義者，叫打就打，不打也行，自己反正是沒有主張的。

　　不久，北京亦為聯軍所陷，京津一帶的潰兵大批地直向保定府退下來。這些軍隊，平素沒有主義，沒有訓練，到了這時，有限的一點紀律，亦全部廢弛。沿途任意搶掠，百姓所遭的劫難，真是不堪設想。其中有一幕駭人聽聞的慘劇，很值得一寫。那是武衛右軍的兵在潰退的途中遇見一位坐轎車的華貴少婦，手上戴有兩副金鐲子，因此觸動了一部分士兵的非分之念。他們尾隨著她，到了晚上約六點左右，有十幾個士兵蜂擁而上，喝令轎車站住，強迫那女子把鐲子交出。那女子堅執不肯，士兵大怒，抽出刀來，照著女子的肩膊砍下去，連同手臂一齊砍了下來，鐲子遂被士兵搶走。

　　所謂赤金鐲子，那時隊伍裡弟兄們聽過的人多，見過的人可少。兩副鐲子為少數人得去，其餘的人不免眼紅，這時看見得鐲子的人走在前頭，後面的人便開一排槍，把前面得鐲子的人盡數打死，鐲子不消說就歸後面的人所有。消息一傳到最前頭的一連人的耳朵裡，他們也眼紅起來，立地將隊伍散伏在兩旁的高粱地裡，等候得到鐲子的人來到，又是一排槍，將那班人全數打死，鐲子遂又由他們奪走，分途四散。合計起來，為了兩副赤金手鐲，害死一個女子，又害死整整一連官兵。

　　潰兵從京津一帶退走的時候，練軍即在保定附近設放幾十道卡子，專門收繳潰兵的槍械。鐲子的慘案發生了，又臨時奉令盤查帶赤金手鐲子的潰兵，查出來，就立地槍決。當時查出的嫌疑犯約有四十多個，統統都就地槍決。這一事件，連同各地槍殺的嫌疑犯，至少怕也在千餘人以上。軍隊平素沒有訓練，沒有紀律，是多麼危險的事！這是我們應該警惕的。

　　保定府焚燒教堂的情形，說起來也非常可笑。每次動手，百姓們聚集教堂附近，先大聲呼嘯一場，呼嘯完了，然後再縱火焚燒。隊伍接到百姓縱火的報告，即出動鎮壓，可是走近教堂一裡左右，即停止不前，等到教堂燒完了，再疾趨而進，敷衍塞責。保定府東關和南關的教堂，統統是如此燒掉的。因為這個緣故，聯軍於攻陷京津後，即派兵進佔保定府。聯軍未到以前，官府下令，二十裡以內不准住百姓，以便外國兵駐紮。命令一下，百姓扶老攜幼，紛紛出逃，有資財的人也有地方可逃，倒還沒有什麼大關係。窮人呢，就哭天號地，走投無路了。

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