請以湯斌從祀文廟及熊賜履郭琇入賢良祠劄子_方苞

請以湯斌從祀文廟及熊賜履郭琇入賢良祠劄子

　　伏惟世宗憲皇帝特詔故禦史陸隴其從祀孔廟，故工部尚書湯斌又荷我皇上特恩，賜諡文正，補入賢良祠。頃讀聖諭，求直言極諫之士，首舉隴其為標準。兩朝聖主，尚德褒賢，非獨二臣之榮，乃邦家之光也。

　　臣竊思湯斌實學躬行，與隴其相匹，而立朝大節則尤彰顯，故五十年來，學者號稱「湯、陸。」或謂其講學之書，雖宗朱子，而亦間取陸、王。殊不思陸、王之身已從祀孔廟，而乃以議斌，義無所處。又世宗憲皇帝特建賢良祠，以褒前厲後，而故大學士熊賜履、左都禦史郭琇尚未得與，想當時禮官，未有以二臣生平入告者。竊思賜履當四輔臣柄國時，獨上萬言書劾之，是以聖祖仁皇帝甫親大政，即擢居輔弼，專以《尚書》《周易》及朱子之書啟沃聖心。及晚年再起，立朝則不附權要，私居則泊若寒儒，可謂終始不渝矣。郭琇首發柄臣之朋黨奸欺，聖祖仁皇帝赫然震怒，同時罷斥，朝政為之清明，善良由茲坦步，其功最著。

　　竊觀賢良祠諸臣，有遠不及二臣，但以廉靜勤慎而得定祀者矣。而二臣不與，海內公論多以為疑。臣聞古昔聖王操三重之道，可進退百代，以制祀典。故唐虞以前，稷祀句龍，至成湯而易之以姬棄，其明征也。伏乞我皇上勅下內閣九卿定議，俾湯斌從祀孔廟，則可以昭本朝理學之昌明；俾熊賜履、郭琇入賢良祠，則可以為公卿台垣之模楷。此海內有心有口者之公言，非臣一人之私議也。

學達書庫(xuoda.com)