書曹太學傳後_方苞

書曹太學傳後

　　歙縣曹晉袁持其祖太學君《家傳》索余文，其傳亡友王昆繩所作也。太學君以義俠著于鄉，而尤為薦紳所傳述者，則其邑給事中方有度。浮梁禦史黃龍光忤逆奄魏忠賢被逮，君厚賂緹騎，邀至家，留一日，為經紀家事。方逆奄之熾也，在位諸賢既以身殉國，而一時士君子及閭閻之義民，號呼感憤，與諸賢相攀援而不避其禍者，大不異于東漢之末也。當是時，上之政刑雖傎，而下之禮俗可不謂盛矣哉！

　　蓋一代之風教，常視乎開國之君。漢光武不敢以仕屈嚴光，而明祖之歸蔡子英於擴廓也，縱敵國之謀臣而不忍傷其義。即是二者，固足以振一代之士氣，而使之不苟於自待矣。然二君之能此，則有本焉。光武微時，嘗從師受經，而明祖所致諸儒，實承朱子之學，所以啟沃其心，而使知風教之為重也素矣。是以經師之傳，莫盛于東漢，而朱子之傳注，專行於明。其漸摩既深，故及其衰也，政亂於上，而義明於下，士氣之奮揚，雖鈇鉞鼎鑊之威，莫之能奪也。

　　嗚呼！所以致此者，豈易言哉！有國者之厲其士民，與有家者之化其子姓，一也。晉袁之交餘，經患難而彌篤，而其父右軍急兄弟之難，有古烈士風。吾見太學君之澤被於再世矣。其行誼之詳，則見於昆繩之文，而無為更舉也。

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