書熊氏家傳後_方苞

書熊氏家傳後

　　周官之法，「國有大事，諸子帥國子而致于太子，以守王宮。」掌固：「頒守政於士庶子，以帥眾庶。」蓋惟士明于義理，能為眾庶之倡，雖至危死而志不可奪也。明之末造，流賊橫發于中原，延蔓海隅，其以諸生捍衛鄉里，而破家亡身殘其支體者，荒陬小邑必有數人焉。蓋不經亂亡變故，不知古聖人制法之心，凡事皆然，而茲尤其顯見者矣。余游四方，所至長老各有述，而語在搢紳間者，惟睢州湯潛庵先生之母，〔流賊破睢州，罵賊，賊怒，友解之。〕閩中鄭侍郞重之父〔父字華振，間變，自山莊挈其妻入城守禦，城破，登樓舉火，並自焚死〕然鄭父之義，不若湯母之遠聞，因是歎死者之義聲，又以子孫為顯晦，然於視死如歸之義，則固無加損也。

　　自張獻忠出沒楚蜀，江西冦亂，至國初未已。每有警，城邑士民爭竄山澤。熊孔敷者，新昌諸生也，城將陷，獨不肯避。其子迎龍使家人以母出，而獨身侍父。俄而賊至，孔敷端坐不起，賊怒，手刃之。迎龍以身蔽左額受刃，目睛綴眶外，僕地，告哀不已，乃免。其父南豐梁質人作傳以傳其事。其曾孫暉吉于余為道義交，以餘衰病，必欲其祖見於余文，乃告之曰：「吾聞善人必有後，今子之志行端直，是乃祖之義心孝德有以開之也。然《書傳》所記祖若父之令名，每賴後之人，而章徹子果能比跡于湯公，則奕世以下，猶將溯源于高曾而有所興起焉，又何藉于餘言？」既以語之，因為書於傳後。

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