周公論_方苞_學達書庫

周公論

　　劉子古塘問于餘曰：「周公不以東征屬二公，而親加刃于管叔，何也？」餘曰：「是乃所以為周公也。明知管叔之當誅，而假手於二公，是飾於外以避其名也。觀後世亂臣賊子，必假手於他人，或賣而誅之，以塞眾口，則周公之純乎天理可見矣。蓋天理不可以為偽，且以昭萬世之人紀，使知大義滅親，雖弟可加刃于其兄，又以明居位而不能討亂，則與之同罪。孔子作春秋，于隱之大夫而臣于桓，桓之大夫而死于莊、閔之世者，皆不書其卒，以示皆有可誅之罪也。然觀鴟鴞之詩，早已歎育子之閔斯則終公之身長隱痛乎文考、文母之恩勤，而惄然無以自解。蓋討賊之義與哀兄之仁，固並行而不相悖也。」

　　古塘複問曰：「以周公之聖，暴師三年，而僅乃克奄，何也？」

　　曰：「此時也，勢也。武王征九牧之君，登豳阜以望商邑，已憂未定天保，而夜不能寐。及三叔流言，武庚誕紀其序，凡羞行暴德逸德之人，皆乘時而思逞，雖有善類，亦追念殷先王之舊德而不能忘。當是時，非大動以威，不能革也，故滅國至於五十之多。非誠服其心，不能久而安也，故破斧缺斨之後，袞衣繡裳，駐大師于徐、兗之間，俾東夏無搖心。然後徐察其鄉順者而教告之，取其不迪者而戰要囚之，周防如兕虎，撫育如嬰兒。至班師之日，東人以『公歸不復』為悲，則奄雖屈強，無與同惡矣。故討其君而罰不及民，分其族姓以隸兄弟之邦，遷其尤桀驁者於新邑，而身拊循焉，所以久安而無後患也。匪特此也，形勝者，守國之末務，而聖人亦不廢。當武王克商之初，即定周居於洛邑，周、召卒營之，以為搜狩會同之地。良以雍州雖固，而遠于東夏，難以臨制諸侯，故宅土中，陳、杞、許、蔡國其南，虞、虢、韓、魏、晉、燕國其北，齊、魯國其東，宋、衛夾河而居。非王室之周親，即三恪大嶽之裔胄，開國之股肱，蓋懲于鬼方之叛殷，萊夷之爭齊，而早為磐石苞桑之固也。故周之衰，卒賴四方諸侯艱難守禦，以延共主之虛名者，垂六百年。蓋時勢不可以私智矯，形勝不必以武力爭，惟聖人能以道揆而不失其時義，以安宗社，以奠生民，則仍天理所運用也。」

　　古塘曰：「旨哉！由前之說，則知聖人一循乎天理，而無不可處之事變。由後之說，則知聖人深察乎世變，而所以禦之者，仍不越於道揆。前世之尚論者，未嘗及此，後之君子宜有聞焉。」退而正于吾兄百川，亦曰「然。」乃敘而錄之。

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