諫刑書|陳子昂_學達書庫

諫刑書

　　承務郎守右衛曹參軍臣陳子昂，謹頓首昧死上言：臣聞昔者聖人理天下者，美在太平。太平之美者，在於刑措。臣伏見陛下務太平之理，而未美太平之功。賤臣頑微，竊惑下列。臣前蒙天恩召見，恩制賜臣曰：「既遇非常之主，何不進非常之策？」臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。今陛下創三皇之業，務三皇之理，大統已集，神化光明，雖伏羲、神農昔有天下，誠未足比。臣敢不竭節以效愚忠。

　　臣聞自古聖王謂之大聖者，皆雲尚德崇禮，貴仁賤刑，刑措不用，謂之聖德；不稱嚴刑猛制用獄為理者也。故周有天下八百餘歲，而惟頌成康；漢有天下四百餘歲，而獨稱文章，皆由幾致刑措者也。何則？刑者政之末節，非太平之資。臣竊考之於天，天貴生成。驗之於人，人愛生育。旁稽於聖，聖務勝殘，皆不雲以刑為德者。然則聖王養天下者，固當上務順天，下務齊人。不天不人，不可謂理。故曰：「惟天為大，惟堯則之。」又曰：「唯天地萬物父母，唯人萬物之靈。亶聰明，作元後。元後作人父母。」然則為人父母，固當貴於德養，不可務于刑殺。

　　臣伏惟陛下聖德至大矣。應天受命，有三皇之功；順人正位，有三皇之業；拜圖巡洛，有三皇之符；專名顯號，有三皇之策。明堂神構，萬象宣威。風雨順時，百穀昌熟，可謂足為萬代之規也。今天下百姓抱孫弄子，鼓腹以望太平之政矣。陛下為天地父母，固將務德以順養之，登於太和，以協皇極。今陛下之政雖盡善矣，然太平之理，猶屈於獄官。何以言之？太平之朝，務上下樂化，不宜亂臣賊子日犯天誅。比者大獄增多，逆徒茲廣。愚臣頑昧，初謂皆實；乃去月十五日，陛下特察，詔囚李珍等無罪，明魏真宰有功，召見高正臣，又重推元萬頃，百寮慶悅，皆賀聖明，臣乃知亦有無罪之人掛於疏網者。陛下務在寬典，獄官務在急刑，以傷陛下之仁，以誣太平之政，臣竊私恨之。賴陛下又獨決天斷，寬蕩群刑。死囚張楚金、郭正一、弓彭祖、王令基等，以兇惡之罪，特蒙全活，朽骨更肉，萬死再生，天地人祇，實用同慶。

　　何以知之？臣伏見去年八月已來，天苦霖雨，自陛下赦李珍等罪，天朗氣晴。又九月十八日，明堂享會，慶雲抱日，五彩紛郁，龍章竟天，萬品鹹觀，宇宙同慶。又其月二十一日，恩敕免楚金等死，初有風雨，變為景雲，司刑官屬，皆所共見。臣聞陰慘者刑也，陽舒者德也，慶雲者喜氣也。臣伏考之洪範，驗之六經，聖人法天，天亦助聖，休咎之應，必不虛來。陛下法天垂仁，天助陛下仁化。獄吏急法，則慘而陰雨；陛下赦罪，則舒而陽和。君臣歡娛，則喜而見慶雲。天意如此，陛下豈可不承順之？

　　夫刑者怒也，不可以承喜氣。今又陰雨，臣恐過在獄官。況陛下明堂之理，本以崇德，不以務刑。今垂拱法官，且猶議殺；布政衢室，而未措刑。賤臣頑愚，是疑未可。況巍巍大聖，光宅天下哉？今者系獄囚徒，多極法者，道路之議，或是或非。陛下何不悉召見之，自詰其罪？罪真實者，顯示明刑；罪有濫者，嚴誅獄吏。使天下鹹服，人知政刑，以清太平之基，用登仁壽之域，豈非至德克明哉？

　　昔鄧太后以天降旱，親決洛陽獄囚徒，良史書之，而以為德，況陛下大聖億萬超于鄧後者乎？夫獄吏不可信，多弄國權。自古敗亡，聖王所誡。陛下萬代之業，千載之名，固不可使竹帛書之有虧於此也。伏願熟察，以美太平之風。賤臣不勝愚懇忠憤之至，輒投諫匭，昧死上聞。

學達書庫(xuoda.com)