諫政理書|陳子昂

諫政理書

　　月日，梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂，謹冒死稽首再拜獻書闕下。臣子昂西蜀草茅賤臣也。以事親餘暇得讀書，竊少好三皇五帝霸王之經，曆觀丘墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡。自伏羲、神農之初，至於周隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也：莫不先本人情而後化之。過此已往，亦無神異。獨軒轅氏之代，欲問廣成子以至道之精，理於天下。臣雖奇之，然其說不經，未足信也。至殷高宗，亦延問傳說，然纔救弊，未能宏遠。自此之後，殆不足稱。

　　臣每在山谷，有願朝廷，常恐沒代而不得見也。豈知沾沐聖化，未終天年，幸得游京師，睹皇化，親逢大聖之詔布於天下。問于賢大夫曰：「何道可以調元氣？」賤臣孤陋，誠未足知。然臣竊觀自古帝王開政之原備矣，未有能深思遠慮，獨絕古今如陛下者也。故賤臣不勝區區，願竭固陋，以聞見言之。雖未足對揚天休，然或萬一有可觀者，敢冒昧闕廷，奏書以聞。伏惟皇太后陛下少加察焉。

　　臣聞之于師曰元氣者天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地之道，莫大乎陰陽；萬物之靈，莫大乎黔首；王政之貴，莫大乎安人。故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平則元氣正矣。是以古先帝代，見人之通於天也，天之應乎人也。天人相感，陰陽相和，災害之所以不生，嘉祥之所以遂作，則觀象於天，察法於地，財成天地之道，輔相天地之宜，以左右人，於是養成群生，奉順天德，故人得安其俗，樂其業，甘其食，美其服，陰陽大和，天地以正，天瑞降，地符升，風雨以時，草木不落，龜龍麟鳳在郊藪矣。洎顓頊、唐、虞之間，不敢荒寧，亦克用理，故其書曰：「百姓昭明，協和萬邦，黎人于變時雍。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」和之得也。至夏德衰亡，殷政微喪，桀紂昏暴，亂于天道，殺戮無罪，放棄忠良，遂竭天下之力，殫天下之貨，作為瑤台，起乎瓊室，極荒淫之樂，窮耳目之玩，傾宮之女，至數千人，奇伎淫巧，以億萬計。信巫鬼，聽讒邪，遂為糟丘、酒池、炮烙之刑，一朝牛飲者三千人。龍逄不勝其憂，諫而死；箕子不堪其憤，囚為奴。是以陰陽大乖，天地震怒，山川鬼神，發見災異，疾疫大興，妖孽並作；而桀、紂不悔，卒以滅亡。和之失也。

　　逮周文、武創業，順天應人，誠信忠厚，加于百姓，德澤休泰，興乎頌聲。成康之時，刑措三十餘年，天人之道始和矣。幽、厲之末，複亂厥常。苛慝暴虐，詬黷天地，百川沸騰，山塚崒崩，人以愁怨，疾厲為作。故其詩曰：「昊天不備，降此鞫凶。昊天不惠，降此大戾。不先不後，為虐為瘵。」天地生人之理，複悖於茲矣。嗚呼！豈不哀哉！豈不哀哉！

　　近有隋氏，亦不克終厥初。隋高帝之有天下也，以六合為家，方將對越天人，傳之萬代，至煬帝承平，自以貴為天子，富有四海，欲窮宇宙之觀，極游宴之樂，以為人主之急務也。於是乃作禦梁，決黃河，自伊洛之間而屬之揚州。生人之力既弊，天地之藏又泄，煬帝方忻然以為得計，將後宮彩女數百千人，遂泛龍舟，游三江五湖之間。當其得意也，視天下如脫屣爾。其後百姓騷弊，吏人貪暴，其政日亂。陰陽感怒，彗孛以出。煬帝不悟，自以為天下安於泰山，方率百萬之師，而有事於遼東。當時山東，父子不得相保也。天厭暴政，人懷亂亡，故遼東之役未歸，而中國之難已起，身死逆手，宗廟以隳。其故何哉？逆天人之理也。

　　是以臣每察天人之際，觀禍亂之由，跡帝王之事，念先師之說，昭然著明，信不欺爾。不意陛下以大聖之慮，見天人之心，將欲調元氣之綱，返淳和之始，自非陛下合天地之德，有日月之明，誰能眇然遠思，欲求大和於元氣哉？此昔者伏羲氏之所以本天人而為三皇首也。愚臣暗昧，不勝大願，願陛下為大唐建萬代之策，恢三聖之功，傳乎子孫，永作鴻業，千百年間，使繼文之主有所守也。非甚無道，不失厥嗣，陛下可不務之哉？

　　臣伏見天皇大帝，得天地之統，封于泰山，功德大業與天比崇矣。然尚未建明堂之宮，遂朝上帝，使萬代鴻業今猶闕然。臣愚，意者，豈非天皇大帝知陛下聖明，必能起中興之化，留此盛德以發揮陛下哉？不然何所與讓而未作也？今陛下欲調元氣，睦人倫，躋俗仁壽，興風禮讓，舍此道也，於何理哉？

　　故臣不勝區區螻蟻之誠，思願陛下念先帝之休意，恢大唐之鴻業，于國南郊，建立明堂，使宇宙黎元、遐荒夷貊、昆蟲草木、天地鬼神，粲然知陛下方興三皇五帝之事，與天下更始，不其盛哉！

　　昔者黃帝合宮，有虞總唐堯衢室，夏後世室，群聖之所以調元氣，理陰陽，於此教也。臣雖末學，竊嘗聞明堂之制也，有天地之則焉，有陰陽之統焉。二十四氣八風十二月四時五行二十八宿，莫不率備，故順其時月而為政，則風雨時，寒暑平，萬物茂暢，五穀登稔，元氣不錯，陰陽以和。逆其時而為政也，則水旱興，疾疫起，蟲螟為害，霜雹成災，陰陽不和，元氣以錯。故昔者聖人所以為教之大業也，是以臣願陛下為大唐建萬代之策者，意在茲乎！意在茲乎！

　　陛下若不以臣微而廢其言，乞以臣此章與三公九卿賢士大夫議之于庭，倘事便於今，道不違古，即請陛下征天下鴻生巨儒賢、賢良豪俊之士，博通古今皇王政理之術者，與之按周禮月令而建之。臣必知天下庶人子來不日而成也。乃正月孟春，陛下乘鑾輿，駕蒼龍，載青旗，佩蒼玉，從三公九卿、賢士大夫、鴻儒碩老、衣冠之倫，朝于青陽左個，負斧扆，憑玉幾，南面以聽天下之政。於是遂發大號，宣佈四方，使各順十二月之令，無敢有逆。乃命太史守典，奉法司天，日月星辰之行，無失經紀，以初為常。陛下遂躬籍田親蠶，以勸天下之農桑，養三老五更，以教天下之孝悌。明訟恤獄，以息天下之淫刑。除害去暴，以正天下之仁壽。修文尚德，以止天下之干戈。察孝興廉，以除天下之貪吏。矜寡孤獨疲癃羸老不能自存者賑恤之。後宮美人非三妃九嬪八十一禦女之數者出嫁之。珠玉錦鏽雕琢技巧之飾，非益於理者悉棄之，巫鬼淫祀誑惑良人者禁殺之。陛下務以至誠，躬服質素，以為天下先。愚臣以為不出數年之間，將見太平之化也。天人之際既洽，鬼神之望允塞，然後作雅樂，潔粢盛，宗祀天皇于明堂，以配上帝，使萬國各以其職來祭，豈不休哉！

　　臣伏惟陛下至德明聖，未有能越行此道者也。故臣竊以為此化成，則人倫之道自睦，刑罰之原自息，兵革之事不興，還淳之途可見，仁壽禮讓，稼穡農桑，不言而自致也。是以賤臣未得為陛下一二論之。何者？聖人之教，在於可大可久者。故臣欲陛下振領提綱，使天下自理也。然臣竊獨有私恨：陛下方欲興崇大化，而不知國家太學之廢積歲月矣。堂宇蕪穢，殆無人蹤。詩書禮樂，罕聞習者。陛下明詔，尚未及之，愚臣所以有私恨也。

　　臣聞天子立太學，可以聚天下英賢，為政教之首，故君臣上下之禮於是興焉，揖讓樽俎之節於此生焉。是以天子得賢臣，由此道也。今則荒廢，委而不論，而欲睦人倫，興禮讓，失之於本，而求之于莫，豈可得哉！況君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩，奈何天子之政而輕禮樂哉？臣所以獨竊有私恨者也。陛下何不詔天下冑子，使歸太學而習業乎？斯亦國家之大務也。臣愚蒙，所言事未曲盡者，恐煩聖覽，必陛下恕臣昏愚，請賜他日，別具奏聞。

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